～Turning the light inwards～ Japanese Monk Master Dogen Zenji (1200-1253) said "Originally, the Way(truth) is complete and universal. But if you use your wisdom and try to understand it, you will lose your mind in confusion. Therefore learn to withdraw, turning the light inwards, illuminating the Self." I think he wanted to tell us that if we run after the truth using our own wisdom, it would not be possible for us to reach. But If we cease to use our minds at all(samatha), and see things as they really are(vipasyana), there is nothing hidden and the truth is just beneath our feet The Japan and China / South Korea's argument over history issues have become a mess. I think to confess and repent from history does not mean to deny or rewrite history but let history itself speak the truth. And we have to produce fruit in keeping with repentance. If we adopt or reject parts of the past, we may not see the truth. In the Sermon on the Mount Jesus Christ said "Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them. I tell you the truth, until heaven and earth disappear, not the smallest letter, not the least stroke of a pen, will by any means disappear from the Law until everything is accomplished." (Mat5:17-18) He also said "You have heard that it was said, 'Eye for eye, and tooth for tooth.' But I tell you, Do not resist an evil person. If someone strikes you on the right cheek, turn to him the other also. And if someone wants to sue you and take your tunic, let him have your cloak as well. If someone forces you to go one mile, go with him two miles. You have heard that it was said, 'Love your neighbor and hate your enemy.' But I tell you: Love your enemies and pray for those who persecute you." (Mat5:38-44) While God in the Old Testament was jealous as he burned and massacred not only pagans but also Jews who sinned against him, Jesus did not deny but fulfilled and made such Jewish religion into a religion which reliefs all people, irrespective of their race, through his crucifixion. If We Japanese can produce such fruit which has power to resolve not only the issues of dominium of Takeshima Island and Senkaku Islands, but also relationship issues of North and South Korea, Taiwan and mainland China, even the Middle East Conflict in keeping with our repentance, China, together with Korea and other neighboring countries may accept Japanese visiting the Yasukuni shrine.　 Eko-an-Hensho-koji (2005/05/27) Reference: turning the light inwards, illuminating the Self 『Therefore, cease studying words and following letters. Learn to withdraw, turning the light inwards, illuminating the Self. (Doing so), your body and mind will drop off naturally, and original-Self will manifest. If you wish to attain suchness, practice suchness immediately. 』－－(Fukan-zazengi:Translated by Shohaku Okumura) A monk asked "How is it that the grand master(Bodhidharma) came from India to China?" Master answered "If he had some intent, he cannot relief himself." The monk said "If he had no intent, how could the second grand master get the mind-seal?" Master said "What he got was nothing." The Monk said "If what he got was nothing, what does 'getting nothing' mean? Master said "Because you run all the way round and can not rest, Grand master said 'you foolish man why do you shake your head and seek your head?' You should turn the light inwards, illuminate the Self immediately and do not seek anything else. If you then find yourself similar to Buddha and unharmed, you have already got it."---(Rinzairoku) samatha vipasyana Makashikan(Great Concentration and Insight)is one of three major texts of the Tendai Buddhism. In the genuine practice of entering Nirvana, apparently there are a multitude of roads. But if we think about only the most vital necessities, two methods stand out. The first, Samatha, quiets one's evil passions, and the second, Vipasyana, further leads one to deny unwholesome desires. When Samatha (stopping) results in one's winning entry into Dhyana-Samadhi (meditation trance), then Vipasyana (insight) becomes the foundation of Prajna (wisdom). When both Samatha and Vipasyana are successfully practiced, the meditator enters Samadhi and receives Prajna. In that state, the Dharma's altruistic goal of helping both self and others is fully completed. (http://www.tendai-lotus.org/teachings/shinkan-printing.htm) Be careful for nothing; but in every thing by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known unto God. And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus.(Philippians4:6-7 KJV) Produce fruit in keeping with repentance.(Matthew3:8)   ～须学回光返照的退步～ 日本曹洞宗始祖道元禅师(1200-1253)在普劝坐禅仪上说，道(真理)是本来圆通，遍在宇宙。但是用人智而找，就纷然失心。所以『须学回光返照的退步』。 　我想，禅师要我们知道以下的道理。真理是越追求越去远。但是如果『止(samatha)』一切的心作用，而原封不动地『观(vipasyana)』事物的话，真理是不逃不藏，在我们的眼前或足下，到处可以看到的。 日本跟中韩两国的历史争论，越闹越僵，难以收拾。我想，历史的反省，不是否定历史，或改写历史，而让历史本身讲真实，然而我们不断地悔改，而与悔改的心相称的果实结出来。 耶稣在山上垂训的时候教导，「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」(马太5:17-18) 他继续说道，「你们听过有句话说，『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要恶人作对，有人打你的有脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他，有向你借贷的，不可推辞。你们听过有句话说，『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」(马太5:38-44) 旧约的神是，如果不合他的意图的话，不但异民族，连同胞也烧死那样嫉妒深，很粗暴的神。但是，耶稣不但否定他，却成全他。他把自己的十字架代价来，把犹太人的宗教成为不问人种地救全人类的宗教。 　如果我们的反省结出这种果实，不但能够解决竹岛(独岛)和尖阁列岛(钓鱼群岛)的领有权问题，而且南北朝鲜问题和中台问题，甚至中东问题也可以解决的话，我想信中韩等邻国谅解日本人参拜靖国神社。　 回光庵返照居士 (2005/05/27) 资料： 回光返照 所以须休寻言逐语的解行。须学回光返照的退步。身心自然地脱落，现前本来的面目。欲得恁么事，急务恁么事。(普劝坐禅仪) 问，如何是西来意。 师云，若有意，自救不了。 云，既无意，云何二祖得法。 师云，得者是不得。 云，既若不得，云何是不得底意。 师云，为你向一切处驰求心不能歇。所以祖师言，咄哉丈夫，将头觅头。你言下便自回光返照，更不别求，知身心与祖佛不别， 当下无事，方名得法。(临济录) 止观(samatha vipasyana) 止:停止心作用，解放从一切的烦恼。观:原封不动地看实在的事物。 　天台宗『摩诃止观』说明以下的三止观。渐次止观，不定止观，园顿止观。 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 (腓立比书4:6-7) 你们应该继续悔改，与悔改的心相称的果实结出来。(马太3:8)   ～回光返照の退歩を学すべし～ 　道元禅師(1200-1253)は普勧坐禅儀において道(真理)は本来円満なもので宇宙に遍在しているが、人知を働かせるなら、紛然として心を失う。『すべからく回光返照の退歩を学すべし』と説いている。 　真理を追い求めれば、益々手の届かぬところに遠ざかってしまうが、一切の心の動きを『止(samatha)』め、事物をあるがままに『観(vipasyana)』るなら、真理は逃げ隠れせず自分の足下に存在すると禅師は説かれたものと思う。 　日本と中韓両国の歴史論争は、かみ合わず、溝を深めているが、歴史の反省とは、歴史を否定したり、書き改めることではなく、歴史そのものに真実を語らせることではなかろうか。また我々は反省を通じてその実りを実現せねばならない。もし人為的に取捨選択を加えるなら、真実を見失うことになる。 　キリストは山上の垂訓において、「私が律法や予言者を否定するために来たと思ってはならない。否定するためではなく、成就するために来たのである。天地が滅びるまで、また全てが成就するまでは、律法の一点、一画も失われることはない」(ﾏﾀｲ5:17-18)と述べ、さらに次のように説いている。 　「『目には目を、歯には歯を』と言われたことは、あたたがたの聞いているところである。しかし、私はあなたがたに言う。悪人に刃向かうな。もし誰かがあなた方の右の頬を打つなら、左の頬も向けてやりなさい。あなた方を訴えて、下着をとろうとするなら、上着も与えなさい。もし誰かがあなた方に一マイル行けと強いるなら、その人と共に二マイル行きなさい。『隣人を愛し、敵を憎め』と言われたことは、あなた方の聞いているところである。しかし、私はあなた方に言う。敵を愛し、迫害する者のために祈りなさい。」(ﾏﾀｲ5:38-44) 　旧約の神は、意に反するものは、異民族ばかりでなく、同胞と言えども焼き尽くし、殺し尽くすような、嫉妬深く、荒々しい神であったが、イエスはこれを否定せず、自身の十字架をもってユダヤ人の宗教を全人類を救済する宗教に変身(成就)させた。 　もし我々、日本人の反省が、竹島や尖閣諸島問題ばかりでなく、南北朝鮮や中台関係まで解決し、ひいては中東和平にも貢献するような力を発揮するなら、中韓等の隣国も日本人が靖国神社を参拝するのを受け入れてくれるものと信じる。　回光庵返照居士(2005/05/27) 参考： 回光返照 所以に須らく言を尋ね語を逐うの解行を休すべし。 須らく回光返照の退歩を学すべし。 身心自然に脱落して、本来の面目現前せん。 恁もの事を得んと欲せば、急に恁もの事を務めよ。－－(普勧坐禅儀) 問う、如何なるか是れ西来意(ダルマがインドからはるばる中国にやって来た意味は何か)。 師いわく、もし意あらば自救不了（じぐふりょう。自分を救うこともできない）。 いわく、すでに意無くんば、いかんが二祖、法を得たる。 師いわく、得というは是れ不得なり。 いわく、もし不得ならば、いかんが是れ不得底の意。 師いわく、汝が一切処に向かって馳求の心やむこと能わざるが為なり。ゆえに祖師言う、『咄哉（とつさい）丈夫、頭をもって頭をもとむ』と。汝、言下にすなわち自ら回光返照して、さらに別に求めず、身心の祖仏と別ならざるを知って、当下に無事なるを、まさに得法と名づく。 －－(臨済録) 止観(samatha vipasyana) 止：一切の外境や乱想から心を解放すること。観：あるがままに観ること。 『摩訶止観』には漸次止観、不定止観、円頓止観の３止観が説かれている。 「一切の煩いから心を解放し、祈りと神への感謝をもってものごとの一つ一つをあるがままに観、あなた方の願いを神に帰一させるのです。そうすれば人の理知を超絶した神の平和がイエス・キリストと一体の心と魂をあなたのものにするでしょう。」(ピリピ人への手紙4章6-7節KJVからの訳) 「日々悔改め、その証しにふさわしい実を結びなさい。」(マタイ伝３章８節)