～ Baptize with water and the Spirit ～ When people are on their deathbeds and despair their life, it often happens that they are released from the bonds of life and suddenly can see what he has not been able to see and can understand what he hasn't been able to understand.Chinese people call such a biological phenomenon "huiguang(turning the light)-fanzhao(reflection)", comparing it to the natural phenomenon of the sky becoming bright temporally, reflecting the evening sunlight since time immemorial. It may be in this regard that Zen Buddhism monk masters often encourage ascetics to die once and come back to life in order to renounce worldly desires in their meditation hall.Jesus also said to a man of the Pharisees named Nicodemus, "I tell you the truth, no one can see the kingdom of God unless he is born again. I tell you the truth, no one can enter the kingdom of God unless he is born of water and the Spirit. (John 3:3-5)Jesus might talk about his spiritual experience when he was baptized by John the Baptist in the Jordan River. The scene was described vividly in the following passage from Gospel of Matthew As soon as Jesus was baptized, he went up out of the water. At that moment heaven was opened, and he saw the Spirit of God descending like a dove and lighting on him. (Mt3:16)Then Jesus preached Nicodemus furthermore. He said "Flesh gives birth to flesh, but the Spirit gives birth to spirit. You should not be surprised at my saying, 'You must be born again.' The wind blows wherever it pleases. You hear its sound, but you cannot tell where it comes from or where it is going. So it is with everyone born of the Spirit." German Christian mystic Meister Eckhart (1260-1327) too said following. <He who is poor in spirit is receptive of all spirit. Now God is the Spirit of spirits. The fruit of the spirit is love, joy and peace. See to it that you are stripped of all creatures, of all consolation from creatures. For certainly as long as creatures comfort and are able to comfort you, you will never find true comfort. But if nothing can comfort you save God, truly God will console you.> Japan, China and Korea's argument over the issues of dominium of Takeshima Island and Senkaku Islands have become more harsh and entangled because of interests such as oil under the sea, fishing rights and economic zones. Politicians in Japan, and also in China and Korea, may lose their political life and even their human life if they deal with such issues wrongly. Therefore not only them, but the whole nation needs to learn turning the light inward and illuminating the Self. I think it is a good sign that Japan, China and Korea's scholars are coming together, to study our own history.(Eko-an Hensho-koji 2005/07/02) Reference:huiguang-fanzhaoIn term of Zen Buddhism "huiguang-fanzhao" means 'learn to withdraw, turning the light inward, illuminating the Self (the Spirit).'die once and come back to lifeZen Buddhists often use the word "die" when they encourage people to renounce worldly desires and die is one of the most important part of life in Buddhism.baptize with water and the Spirit"Baptize with water" is called "misogi" in Japanese Shintoism which is one of the most important practice and Shintoism ascetics have to wash out all uncleaness and sins before receiving apocalypseMeister EckhartEckhart (c. 1260 - 1327/8) is one of the great Christian mystics. He was born near Erfurt in Thuringia and in his distinguished career became a Parisian Professor of Theology and took a leading pastoral and organisational role in the Dominican Order.At Strasburg he aroused suspicions and created enemies; his doctrine was accused of resembling that of the heretical sects of the "Beghards" and "Brothers of the Holy Spirit." The Superior-General of the Order had his writings submitted to a close examination by the Priors of Worms and Mayence. The history of this episode is very obscure. It appears that Eckhart was cited before the tribunal of the Inquisition at Cologne, and that he professed himself willing to withdraw anything that his writings might contain contrary to the teaching of the Church. The matter was referred to the Pope, who, in 1329, condemned certain propositions extracted from the writings of Eckhart two years after the death of the latter.In the language of the Christian tradition Eckhart expounds the eternal mysteries in a style that is fresh and original in the best sense. Through the vividness of his use of imagery (alluding to the mysteries of the spark of the soul, the Abyss, the desert, the birth of the Word in the heart, etc.) Eckhart paradoxically directs us to that which lies beyond image.The depth and universality of Eckhart's teaching has drawn seekers of truth Christian and non-Christian alike. His radical and penetrating insight makes him a natural point of reference for a genuinely ecumenical understanding.   ～ 禊 ～ 　人临终时，始领悟到一丝希望却没有了，现世里的烦恼突被释放而清醒了，觉察到不曾觉察的事物，觉悟到不被觉悟的道理。　自古以来中国人把这生命景象比喻成夕阳的反照所呈现瞬时间的一道彩虹，也就是所谓的「回光返照」。　在禅堂里师家经常鼓励学人「大死一番」而切断一切的烦恼，也是这个缘故。　耶稣也教导一个法利赛人，名叫尼哥德摩说「人若不重生，就不能见神的国」(John 3-3)，「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神国的。」(John 3:5)　我想耶稣在这里讲自己在约但河里受约翰洗的时侯的灵性体检。马太福音书把那个时侯的情况描写以下。「耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。」(Mt 3:16)　耶稣继续教导尼哥德摩说「从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为稀奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。」(John 3:6-8)　中世纪德国的神学家若望‧厄卡特(Johann Eckhart)大师也说过『虚心的人能容纳一切的灵。那么神是一切灵的灵。灵的果实是爱，喜，睦。所以你被脱光一切人的生，一切人的安慰。如果你从人得到安慰，决不会发现真的安慰。但是除了神以外没有人安慰你的时侯，神实在地安慰你。如果你希望，可以得到一切的东西，连神也可以得到。把你自己和一切的东西，也你一切所有的都放弃。因为神爱无私的清心和合一，无私的灵魂吸引神。』　日中韩三国之间的竹岛(独岛)/尖阁列岛(钓鱼群岛)领有权纠纷，卷入经济水域，渔业权，石油资源等问题，越来越复杂也敏感。不但在日本，也在中韩两国的政治家，如果处理不好的话，不止丧失政治生命，也可能被杀害的危险。因此不独政治家，也全国人民需要回光返照。无论如何，最近三国共同地研究历史的尝试可以说是一个好的开始。(回光庵返照居士:2005/06/27)资料：回光返照在禅宗里的意思是把视线从向外转向内，发现『物我相忘，天地同根，万物一体』的自己(圣灵)。大死一番(常用的禅语，如以下)大死一番，再(or大)活现成，大死一番，绝後苏息悬崖撒手，绝後再苏赵州问投子，大死底人，却活得如何。(碧严录第四十一则)从水和圣灵的生用水和圣灵的洗而体检灵性的重生是在日本神道里也最重要的修法之一，就叫做『禊(misogi)』。若望‧厄卡特大师(Meister Johann Eckhart c.1260-1327)是道明会修士，被称为是德国神秘派的创始者。主张基督徒的目标是要在出神的经历中与上帝达于本质的合一。后来被教宗因主张泛神论而控告。   ～ 禊(みそぎ) ～ 　人は死に臨み、最早これまでと覚った時、現世のしがらみから解放され、それまでどうしても理解できなかったことが見えて来ることがあるようだ。　中国人はこうした生命現象を、夕日の反射作用により、空が一時的に明るくなる自然現象に喩え古来『回光返照』と称して来た。　禅堂で師家が学人に現世の一切の煩悩を裁ち切るために「大死一番」するよう勧めるのもこのためと見られる。　イエスもニコデモと言うパリサイ人に対して「だれても生まれ変わることなしに、神の国を見ることはできない」(John 3-3)、「水と霊により生まれ変わることがなければ、神の国にはいることはできない」(John 3:5)と説いている。　イエスは、ヨルダン川においてヨハネにより洗礼を受けた際の霊性的体験を語られたものと見られる。マタイ伝にはその時の様子を「イエスはバプテスマを受けるとすぐ、水から上がられた。すると、見よ、天が開け、神の御霊が鳩のように自分の上に下ってくるのを、ごらんになった」(Mt3:16)と描写している。 　イエスはニコデモにさらに次のように諭された。「肉から生まれる者は肉であり、霊から生まれる者は霊である。あなたがたは新しく生まれなければならないと、わたしが言ったからといって、不思議に思うには及ばない。風は思いのままに吹く。あなたはその音を聞くが、それがどこからきて、どこへ行くかは知らない。霊から生まれる者もみな、それと同じである。」(John 3:6-8)　ドイツの中世の神学者マイスター・エックハルトも、以下のようなことを述べている。『霊に飢えた心の貧しいものは全ての霊を受け入れることができる。神とは霊中の霊である。霊の果実は愛と喜びと睦まじさである。人間に関するいっさいのものを剥ぎとらなければ、神に近づくことはできない。人間から慰めを得ているようでは、神の真の慰めを認めることはできない。神のみに慰めを得ようとする時、神はまことに慰めを与えて下さる。あなたが望めば、一切の事物も神も、あなたのものになる。あなた自身と一切の事物とを、あなた自身のもとにあるあなたの一切を、捨て去りなさい。神は無私な純粋さと統一を愛しておられ、無私な魂に魅かれておられる。』　日中韓の竹島／尖閣島嶼領有権紛争は、経済水域、漁業権、石油資源と言った利権が絡むことにより、一層錯綜、日本にしろ、中国や韓国にしろ政治指導者は処理を誤れば政治生命ばかりでなく、正しく命も失いかねない抜き差しならない羽目に立たされている。さればこそ政治家のみならず、国民的レベルでの回光返照が求められる。三国による歴史の共同研究は一つの明るい兆しと言えるかも知れない。(回光庵返照居士:2005/07/02)参考資料：回光返照　『物我相忘れ、天地と同根、万物と我と一体』の自己(聖霊)に目覚めること。大死一番(禅堂で常用される禅語)大死一番、再(or大)活現成／懸崖に手を撒して絶後に蘇る大死底の人却活する時如何。夜行を許さず。明を投じて到るべし。碧巌録第四十一則水と霊により生まれ変わる「水と霊により生まれ変わる」霊性的体験は神道の「禊ぎ」に通じるものがある。マイスター・エックハルトドイツの神学者。1260頃～1327。ドミニコ会士。ケルンで神学を学び、パリ大学神学部、ストラスブルク、ケルン等で神学を講じ、説教家としても活躍、多くの修道院の建設に尽力、パリにてマギステルの称号を得るが、汎神論者の嫌疑で告訴され、未決中に没。