～Not ignoring causation～ Once upon a time an old man said to Baizhang Huaihai(749-814) who was one of the most famous Chinese Zen priest in Tang Dynasty (618-907) " I was asked by a monk student in Kasyapa's era(the sixth Buddha before Zaakya-muni) if a priest who had completed ascetic practice and enlightened would fall again under the law of causation(karma). I answered 'He does not.' As a result I have become a fox for 500 rebirths since then. Tell me the turning word(Zen word that can turn people from ambivalence to enlightenment)and let me release from the life as a fox." Baizhang told him "He who have completed ascetic practice and enlightened does not ignore causation." The old man heard these words and was immediately enlightened. After this Baizhang found a carcass of fox at a hill behind the temple and performed the ceremony of cremation. After hearing this story, Baizhang's leading disciple Huangbo asked him "If the old man became an fox for 500 rebirths because of a wrong word, what would have happened to him if he had given a right word every time?" Baizhang said to him "Come here. I will tell you." Huangbo approached his master accordingly and slapped in his face abruptly. Baizhang applauded his disciple saying "I heard that the barbarian(Bodhidharma)'s beard was red. But I find a red bearded barbarian before me."(Wumenguan Chapter 2)How many times do people make mistakes in a day? There are 365 days in a year and if a man has 50 years of life, there is a great amount of faults in his life. Still more, If we cannot cut off the chain of sin from our forefathers, we may not expect to live in heaven. These can be said not only to a person but also to a country.Jesus also said in the Gospel of Matthew "And so upon you will come all the righteous blood that has been shed on earth, from the blood of righteous Abel to the blood of Zechariah son of Berekiah, whom you murdered between the temple and the altar. I tell you the truth, all this will come upon this generation."(Mat23:35-36)Jesus was talking about Pharisees and the religious leaders then in the passage, but these bloody history was a fate that was shared by among all the Israel people that included Jesus himself. So Jesus decided to be crucified to show us that atonement must be done and there is no consolation without atonement.In 1985 West Germany President Richard von Weizsacker in his speech for the 40th Anniversary of the End of the world war 2 said, "However, anyone who closes his eyes to the past is blind to the present. Whoever refuses to remember the inhumanity is prone to new risks of infection." And he also said "Our young people are not responsible for what happened over 40 years ago. But they are responsible for the historical consequences."(http://econ161.berkeley.edu/TCEH/Weiszacker.html)People do good and bad things and experiences glory and defeat in his life. A country's history is similar. We have to study both sides and then we can build peace for us. If we think to make Yasukuni Shrine as a place to vow atonement and peace, spirits of A class and B class war criminals should be included in worshipped deity. If we can show that atonement and consolation are indivisible, it will be a gospel for all nations.(Eko-an Hensho-koji 2005/09/27)   ～不昧因果～ 中国唐朝时代，有一个老人向百丈怀海禅师(794-814)说「我是在过去迦叶佛时，因有个学人问，『大修行底人，还落因果』，我答，『不落因果』，结果，五百生堕野狐身的。今天请和尚代一转语。」百丈禅师回答「不昧因果。」老人于言下大悟。百丈禅师在那一天，至山后岩下，以丈挑出一死野狐，乃依火葬。百丈禅师的高弟黄檗听了这个故事后便问「古人错只对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么?」百丈禅师说「近前来。给你讲」黄檗遂近前，与师一掌。百丈禅师拍手笑说「将谓胡须赤，更有赤须胡。」(无门关第二则百丈野狐)一个人一天几次做错失。一年有三百六十五天，如果人生五十年，不容易算起一生的错误。何况不能切断从祖先累积下来的罪业因果的话，很能实现极乐往生。不仅一个人的事情，一个国家也是一样。耶稣也在马太福音里这样说。「叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这一切的罪，都要归到这世代了。」(马太23:35-36)在这里耶稣把法利赛人和当时的宗教指导者为例说起，但是，实际上，这种血淋淋的历史可以说是耶稣在内的全以色列人民背负的命运。耶稣把自己的十字架来证明赎罪是应该的，也显示赎罪和安慰是一体的。战后四十年经过的1985年，当时的西独总统魏茨泽克说过「不要看过去的人不会看现在。拒绝想过去的残暴行为的人，有感染这种行为的倾向。」他也说「年轻世代不需要过去发生的事件担责任，但是对过后的历史里发生的事应担责任。」(http://econ161.berkeley.edu/TCEH/Weiszacker.html)一个人在一生里，做善也做恶，有光隆也有耻辱。国家也一样。我们应该两方面学习，才可以修身靖国。如果要把靖国神社做成宣誓赎罪和和平的地方，应该把Ａ级战犯和Ｂ级战犯在内的所有的战死者或刑死者安置。如果日本人以身证明赎罪和安慰的一体，可以向世界发出一个福音。(回光庵返照居士:2005/09/27)   ～因果をくらまさず～ 　百丈懐海(749-814)と言う中国唐代の有名な禅僧にある老人が語った。自分は、釈尊以前の迦葉仏の時代に「修行を積んだものも因果に落ちるか」と問われ、「因果に落ちず」と答えたために、五百生の野孤身に堕したものである。一転語をもって野孤身から解脱させてもらいたい。百丈和尚はこれを聞き「因果を昧まさず」と答えた。老人はこの一言に大悟し、めでたく野孤身を脱することができた。百丈和尚は、その日裏山で一匹の狐の死骸を見つけ、手厚く葬った。　この話を聞いた百丈和尚の高弟黄蘗は、「もし一転語を誤ったために五百生の野孤身に堕したなら、一言も誤らなかったらどうだったろう」と質問した。百丈和尚は「こっちへ来い。教えてやろう」と答えた。言われたとおり百丈和尚に近づいた黄蘗はいきなり和尚に一掌を与えた。すると百丈和尚は「達磨の髭は赤いと聞いていたが、赤髭の達磨はこんなところにいた」と賞賛したと言う。(無門関第二則百丈野狐)　人は一日に何度過ちを犯すことか。一年３６５日、人生５０年としても、一生の間に犯す過ちは数え切れない。ましてや祖父母の時代から積み重ねられた罪業の因果を断ち切ることができないならとても極楽往生など望めない。このことは個人にも国にも当てはまりそうだ。　イエスもマタイ伝２３章において「こうして義人アベルの血から、聖所と祭壇との間であなたがたが殺したバラキヤの子ザカリヤの血に至るまで、地上に流された義人の血の報いが、ことごとくあなたがたに及ぶだろう。よく言っておく。これらのことの報いは、みなこの時代に及ぶだろう」(Mat23:35-36)と説いている。　ここでイエスはパリサイ派や当時の他の宗教教指導者らを例に掲げているが、その実、血に塗られた歴史は、イエスを含むイスラエルの民全てが負うた宿命と言える。イエスは自ら十字架につくことにより、罪の贖いは必ずなさねばならないこと、また罪の贖いと救いは一体であることを身をもって示されたものと見られる。　戦後４０年を経た１９８５年、西ドイツのワイツゼッカー当時大統領は終戦記念日の演説の中で、「過去に目を閉ざすものは、現在にも盲目である。残虐行為を思いおこすことをこばむものは、新たな感染症のリスクにさらされがちである」と述べるとともに、「若い世代には、過去におこったことの責任はないが、その後の歴史の中で生じたことにたいしては、責任がある」と語っている。(http://econ161.berkeley.edu/TCEH/Weiszacker.html)　人は一生の間に善行もなせば、悪行も重ねる。栄光の時もあれば、一敗地にまみれる時もある。国もまた同様であり、その両方を学んで初めて国を靖じることができるのではなかろうか。靖国神社を贖罪と平和の誓いを新たにする場とするのであれば、Ａ級戦犯もＢ級戦犯も、戦争に関わったもの全てをお祭りすべきだろう。また贖罪と救いが一体なことを日本人が身をもって示すなら、世界に福音を発信することにもつながるのではないだろうか。(回光庵返照居士:2005/09/27)