～Repent From History - Virgin Birth～ It is almost to impossible for us to understand how worried Jesus was when he was not allowed to call Joseph "father" especially in a Jewish community which attached great importance to their paternal lineage. Moses's commandment was for the descendants of Abraham and it might not include those who could not determin their father. Jesus, who was said to teach in the temple since twelve years old, must be overwhelmed with sorrow to the point of death when he knew the secret of his birth.But when he met John the Baptist, he could be released from his writhe. John who called people to produce fruit in keeping with repentance, made nothing of the lineage of Abraham.John said to the crowds coming out to be baptized by him in the Jordan River, "You brood of vipers! Who warned you to flee from the coming wrath? Produce fruit in keeping with repentance. And do not begin to say to yourselves, 'We have Abraham as our father.' For I tell you that out of these stones God can raise up children for Abraham. The axe is already at the root of the trees, and every tree that does not produce good fruit will be cut down and thrown into the fire." (Luke 3:7-9)The secret of Jesus's birth tormented his disciples too. We can perceive it through reading the genealogy from Abraham to Joseph in the beginning of the Gospel of Matthew, in the episode of the birth of Jesus in the Gospel of Luke and the Gospel of John's famous opening sentence of "In the beginning was the Word". The Gospel of Matthew and the Gospel of Luke both show us the genealogies trying to prove Joseph was in David's lineage but the two genealogies contradict each other.The belief of the virgin birth as Jesus's mother Mary conceived him through the Holy Spirit is based on the following description of Old Testament - Isaiah "The virgin will be with child and will give birth to a son, and they will call him Immanuel". Originally it only said "a young woman" in Hebrew but when Old Testament was translated into Greek it was written as "a virgin". The Gospel of Matthew and the Gospel of Luke both quote this description but their episodes were quite different.But these genealogies and episodes are essential to Matthew, Luke and John's faith and their faith should be known as truth, since there is no deception. The disciples nurtured these faith through the activities with Jesus, witnessing the crucifixion of Jesus and their experience of persecution from then.Jesus himself denied that he was the son of David according to Matt 22:43-45 but he liked to call himself as "the son of man" This appellation is said to be refered to the following descriptions of Old Testament - Daniel 7:13-14."In my vision at night I looked, and there before me was one like a son of man, coming with the clouds of heaven. He approached the Ancient of Days and was led into his presence. He was given authority, glory and sovereign power; all peoples, nations and men of every language worshiped him. His dominion is an everlasting dominion that will not pass away, and his kingdom is one that will never be destroyed."I think that Jesus used the word "the son of man" as a testimony of following truth to all nations. The son(daughter) of man is the only child of God irrespective of the son(daughter) of tax collector, prostitute or any other man and can inherit the kingdom prepared for him(her) since the creation of the world. The only child means irreplaceable child but is irrespective of one or myriad. From this point of view there is nothing initially, nowhere where the dust alights and everybody is born of a virgin not withstanding he(she) has parents who are thieves or prostitutes.But on the other hand there is no pure man in this world. Everybody has karma or original sin. The original sin is not sin which was commited at once during the era of Adam and Eve but have been commited repeatedly since then. So one's life is not enough to atone for inherited sins and has to atone continuously by one's remotest descendants. If it goes this way, we may not expect to live in heaven. And even if we get to heaven, we can not escape from retribution of sins which we made on earth. Jesus said "I tell you the truth, whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven."(Matt 16:19)But Jesus also said to his disciples, "I tell you the truth, if anyone says to this mountain, 'Go, throw yourself into the sea,' and does not doubt in his heart but believes that what he says will happen, it will be done for him. Therefore I tell you, whatever you ask for in prayer, believe that you have received it, and it will be yours."(Mark11:23-24) He said following too." I tell you the truth, if you have faith as small as a mustard seed, you can say to this mountain, 'Move from here to there' and it will move. Nothing will be impossible for you."(Matt17:20)Jesus probably wanted to teach that the salvation was in the practice itself. Even if it is the endless way, when you decide to practice consistently with the self(the Mandate of Heaven or the holy spirit) you have already been salvaged. The important thing is to grasp the self and keep hold of it. (Eko-an Hensho-koji 2006/01/31)【Reference】 Liji / Zhongyong：:Heaven's command is called the self, keeping the self is called the way and practicing the way is called the religion.Lunyu：Kongzi said "San, my way is to practice consistently with the self."Ceng said "Yes."After Konzi had gone out, one of his disciples asked "What dose it mean?"Ceng answered "Our teacher's way is concluded to be merciful as the self of universe is merciful."   ～历史的反省—处女生子～ 我们可以推测在重视父系血统的犹太人社会里不被应许叫约瑟夫父亲的耶稣很深刻地烦恼。只为了亚伯拉罕的子孙准备的摩西的律法不会包裹不清楚谁父亲的人。从十二岁就开始对大众说教，过热心宗教生活的耶稣知道自己处生的秘密的时侯一定是悲伤得到死。但是耶稣会面施洗约翰的时侯被从烦恼解放。重视忏悔和实践的约翰，无视亚伯拉罕的血统。他在约旦河里施洗的时侯，对大众说「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」(路加3:7-9)耶稣处生的秘密也烦恼他的门徒。我们读在马太福音冒头写的从亚伯拉罕到约瑟夫的系谱，在路加福音里的耶稣诞生的插话，很有名的约翰福音起头话「太初有道，道与神同在，道就是神」而可以知道到他们怎样处理这个问题。马太福音和路加福音个别提起系谱来试证明约瑟夫是胎戴维的祖孙，可是两个系谱有互相矛盾的地方。圣母玛利亚从圣灵怀了孕的所谓处女怀胎的信仰是根据旧约圣经以赛亚书里写的「必有处女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」的记载。希伯来语的旧约圣经写「童女怀孕生子」，但是翻译到希腊语的时侯，变成「处女怀孕生子」。马太福音和路加福音都引用这个记载，然而插话的内容相等有差别。但是他们的信仰真实不虚，这些系谱和插话在他们的信仰里有证据和实在的。我想他们跟耶稣一起生活，亲眼看到十字架上的耶稣，过后遭受迫害的过程中培养这种信仰。耶稣本人是否定自己是戴维的后代(马太22:43-45)而喜欢叫自己『人子』。『人子』的典故是旧约圣经丹尼尔书。在丹尼尔书第7章13-14节里以下的记载。「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」我想耶稣要以身证明『尽管税吏的孩子或妓女的孩子都受天命而出生的神的独生孩子，所以都可以承受创世以来为他们所预备的王国』而用这个『人子』词汇。『独生孩子』就是不能代替的意思，不管一个或多个。从这个观点来说，的确是『本来无一物，何处惹尘埃』，包括妓女或盗贼的孩子，什么人都是从处女诞生的纯洁人。但是，另一方面也可以说，人人都负祖祖辈辈留下来的罪孽报应，这个世界里没有一个纯洁的人。原罪不是在亚当夏娃时代只有一次做过，而从那个时侯起一直到现在反复做下来的。所以在一个人的生涯不可能倍偿所有的报应，必须时时代代子子孙孙倍偿下去。如果这样，人生是赎罪的连续而永远不会到天坛。即使可以到天坛，还不会避免在地上犯下罪的报应。耶稣说「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(马太18:18)不过，耶稣也对门徒说「无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得着的，就必得着。」(马可11:23-34)，「你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。」(马太17:20)我想耶稣在这段里解释，「拯救在只管修直主的路的实践本身里。即使这件是永远不完的路，如果你觉悟『以一贯之』的话，那你已经被拯救了。」或许重要的事是抓了『之(主在之所)』以后继续抓住下去。(回光庵返照居士:2006/01/31)〔参照〕礼记/中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。论语子曰，叁乎，吾道以一贯之。曾子曰，唯。子出。门人问曰，何谓也，曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣。   ～歴史の反省：処女降誕～ 　父系の血筋を重んじるユダヤ社会においてヨゼフを父と呼ぶことを許されなかったイエスの悩みは想像に余りある。モーゼの掟は、アブラハムの子孫に対するものであり、父親が誰か分からぬものは救いの対象に含まれない。十二歳の頃から大衆に教えを説くほど熱心な宗教生活をおくっていたイエスは、自分の出生の秘密を知った時、もだえ苦しんだものと思われる。　しかし洗礼者ヨハネに巡り会ったことにより、イエスはその苦しみから解放されたようだ。ヨハネは懺悔と実践を重視し、アブラハムの血統など問題にしなかった。ヨルダン川で洗礼を受けるものに対して、ヨハネは、「まむしの子らよ、迫り来る神の怒りから、のがれられると、だれが教えたのか。だから、悔改めにふさわしい実を結べ。自分たちの父はアブラハムだなどと、思ってもみるな。おまえたちに言っておく。神はこれらの石ころからでも、アブラハムの子を生じさせられる。斧はすでに木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はことごとく切られて、火の中に投げ込まれるのだ」(ﾙｶ3:7-9)と説いたと言われる。　イエスの出生の秘密は、弟子達も悩ませたようだ。そのことはマタイ伝冒頭のアブラハムからヨゼフに至る系譜やルカ伝のイエスの誕生に関する挿話、そしてヨハネ伝の「初めに言葉ありき」の記述からも窺える。マタイ伝もルカ伝もヨセフがダビデの血統であることを示す系図を掲げているが、系図の内容は一致していない。　マリアが聖霊を受け受胎したと言う処女懐胎の信仰は、旧約聖書「イザヤ書」の「見よ、おとめがみごもって男の子を産むであろう。その名はインマヌエルと呼ばれるであろう」と言う記述に基づくもので、ヘブライ語では単に『乙女』と記されていたものが、ギリシャ語に翻訳された際、『処女』に改められたのが起源らしい。マタイ伝とルカ伝は何れもこの記述を引用しているが、イエスの生誕に関する挿話の内容は異なっている。　しかしこれらの系譜や逸話はマタイ、ルカ、ヨハネの信仰の中に実在するイエスには欠かせぬもので、弟子達の信仰に嘘偽りはない。弟子達はイエスとともに過ごし、イエスの十字架を目撃し、その後の迫害を経験する中でこうした信仰を培ったものと見られる。　イエス自身はダビデの血筋であることを否定(マタイ22:43-45)しており、自分のことを好んで「人の子」と呼んでいる。この「人の子」と言う言葉は、旧約「ダニエル書」が出典とされる。　ダニエル書7章13-14節には以下のように記されている。「人の子のような方が天の雲に乗って来られ、年を経た方のもとへ進み、その前に導かれた。この方に、主権と光栄の国が与えられ、諸民、諸国、諸国語の者たちがことごとく、彼に仕えることになった。その主権は永遠の主権で、過ぎ去ることがなく、その国は滅びることがない。」　イエスは、「徴税人の子であろうが、売春婦の子であろうが、天命(聖霊)を得てこの世に生まれた神の一人子であることに変わりなく、等しく創世以来そのもののために準備された王国を受け継ぐことができる」ことを身を以て示すために『人の子』と言う言葉を用いたものと見られる。『一人子』とは『かけがえがない』と言う意味で、１人でも大勢でもかまわない。この観点からすればまさしく「本来無一物、何れのところにか塵埃を惹かん」で、売春婦の子でも盗賊の子でも処女降誕である。　しかしその一方で、人は皆、父祖伝来の宿業を負うており、汚れのない人間など存在しない。原罪は決してアダムとイブの時代にたった一度犯された訳ではなく、それ以来ずっと繰り返されて来た。先祖伝来の罪は、自分一人では足りず、子々孫々にわたって償わねばならない。とすれば人生は贖罪の連続で未来永劫、天国におもむくことなどできそうにない。たとえ天国におもむくことができても、地上で犯した罪の報いから逃れることは依然としてできない。イエスは「あなたがたが地上でつなぐことは、天でも皆つながれ、あなたがたが地上で解くことは、天でもみな解かれるであろう 」(ﾏﾀｲ18:18)と説いている。　しかしイエスは弟子達に「だれでもこの山に、動き出して、海の中にはいれと言い、その言ったことは必ず成ると、心に疑わないで信じるなら、そのとおりに成るであろう。 なんでも祈り求める時は、すでにかなえられたと信じなさい。そうすれば、そのとおりになるであろう。」(ﾏﾙｺ11:23-24)と説き、「からし種一粒ほどの信仰があるなら、この山にむかって『ここからあそこに移れ』と言えば、移るであろう。このように、あなたがたにできない事は、何もない 」(ﾏﾀｲ17:20)とも説いている。　イエスはここで「救いはひたすら主の道を直くする実践そのものの中に存在する。喩えそれが未来永劫終わりのない道でも、『一以て之を貫く』覚悟をしたなら、その時点で果報を手に入れることができる」と説かれたものと思う。重要なことは『ここのところ(之)』をしっかり捕まえておくことではなかろうか。(回光庵返照居士:2006/01/31)【参照】礼記/中庸天の命これを性という。性にしたがうこれを道という。道を修めるこれを教えという。論語子曰く、参や吾が道は一以て之を貫く。曽子曰く、唯い。子出ず。門人問うて曰く、何の謂いぞや。曽子曰く、夫子の道は忠恕のみ。