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    ～Repent From History - One who abides nowhere may have one's intentions～

Jesus left Judea and went went through Samaria to Galilee. He came to a town called Sychar, near the plot of ground Jacob had given to his son Joseph. Jacob's well was there, and Jesus sat down by the well. When a Samaritan woman came to draw water, Jesus said to her, "Will you give me a drink?" 	

The Samaritan woman said to him, "You are a Jew and I am a Samaritan woman. How can you ask me for a drink?" The Samaritan was inhabitant of the ancient Israelite kingdom of Samaria. Jews despised Samaritans and did not associate with them. Because they thought that Samaritans had mixed with other race.

Jesus answered her, "If you knew who it is that asks you for a drink, you would have asked him and he would have given you living water."

The woman said, "You have nothing to draw with and the well is deep. Where can you get this living water?  Are you greater than our father Jacob, who gave us the well?"

Jesus answered, "Everyone who drinks this water will be thirsty again, but whoever drinks the water I give him will never thirst. Indeed, the water I give him will become in him a spring of water welling up to eternal life." 

The woman said to him, "Give me this water now." He told her, "Go, call your husband and come back." "I have no husband," she replied. Jesus said to her, "You are right when you say you have no husband. The fact is, you have had five husbands, and the man you now have is not your husband. What you have just said is quite true." 

The woman said, "I can see that you are a prophet. Our fathers worshiped on this mountain, but you Jews claim that the place where we must worship is in Jerusalem." 

Jesus declared, "Believe me, woman, a time is coming when you will worship the Father neither on this mountain nor in Jerusalem. You Samaritans worship what you do not know; we worship what we do know, for salvation is from the Jews. 

Yet a time is coming and has now come when the true worshipers will worship the Father in spirit and truth. God is spirit, and his worshipers must worship in spirit and in truth." 

Jerusalem has been the centre of the faith not only for members of the Jewish religion but also Muslims and Christians. It is also the major source of conflict in Middle East. However Jesus already told the Samaritan woman how to avoid such conflicts about two thousand years ago. 

The September 11 attacks and the former premier of Pakistan Benazir Bhutto's Assassination too originate with the founding of Israel as a Jewish state in 1948. However dismantling it and returning to Palestinians seems as difficult as dismantling the United States of America or Japan and returning to American Indians or Ainu (the member of a Mongoloid people who live on a group of islands near Japan and Russia).

In fact, we can see so many cases similar to the founding of Israel in the world history, such as Kurds, Tibetans and Russian minority tribes' independence movements.

If it is the starting point of improving relationships between Japan and countries which were encroached by Japanese Army such as Korea and China when we Japanese make Yasukuni Shrine as a place to confess and repent from history, going back to the era when the first emperor of Japan, Kami Yamato Iware Hiko no Mikoto, advanced to the East from Kyushu, Israel too should understand and confess Jew's acts in Middle East after Israelites got out of Egypt into the wilderness and made their way to the promised Land, which has led to people suffering other than the Jews. The founding of Israel in 1948 was also wrong at least for the non-Jews in the region. Yet a time is coming and has now come when the true worshipers from Jews, Muslims, Christians and others will worship together to form a new system which the Jews and non-Jews can live together peacefully.

There was a scholar who conceited getting the unsurpassable, true and complete doctrine of the Diamond Sutra, one of the most important Buddhist texts in.Shu province, China in Tang Dynasty (618-907). He was named Deshan(779-865) and wrote a famous commentary on the DiamondSutra called "Qinglongchao".

Word came to the scholar that a sect of Buddhism called "Chan Zong" which advocated "freedom of scriptures" and "no establishment of words and letters" had flourished in Hunan, the south of China. Deshan packed up all his books and commentaries on the Diamond Sutra, put them on his back and left immediately to take the long journey to hear first-hand this new teaching. 

When he came to Lizhou he saw a small tea shop on the roadside and asked an old landlady to serve tim-sam to him. Tim-sam is pronounced 'dianxin' in Mandarin Chinese and means tea cakes but also means light meal often being made pair of words with 'yumcha' in the southern China. And if it is used as a verb, it means to refresh one's mind. 

The old woman took a look at Deshan's a load of books and asked. "What is all that you are carrying?"  "This load I am carrying is my commentaries on the Diamond Sutra," said Dshan.
The woman immediately asked, "I have heard it said in the Diamond Sutra that past mind,future mind, and present mind cannot be grasped. Which mind do you now intend to refresh with my rice cakes? " Deshan was completely stumped and asked instead where she had learned these scriptures. 

After getting an introduction from the old woman, Deshang met Lung-tan who lived up on the top of the mountain about five leagues from the shop. They had a long conversation about the Buddhism doctrine until midnight. When Deshan left Lung-tan's temple, he could not see an inch ahead, so Lung-tan lit a paper lantern and handed it over to Deshan. But as Deshan took the lantern and began to leave, Lungtan blew out the light in the utter darkness. At once Deshan was enlightened. 

In the Diamond Sutra there is a famous saying often quoted by Buddhists, namely, "One should abide nowhere and yet develop one's intentions ." It is learned that Diamond Sutra's whole doctrine is condensed in this short scripture and that the Sixth Patriarch of the Chinese Chan School, Hui-Neng Da-Jian also heard this scripture which someone was chanting on the street in Guangdong and immediately withdraw from an ordinary life and became a priest. 

Any religion has holy mountains or holy places and many pepole pilgrimage them. But if we have spirit and truth, we can worship anywhere as Jesus told the Samaritan woman. However it is not only places but also lovers, beloved children, companies, countries, jobs and so on, if we freeze on these, we may miss our mind (spirit and truth). The Samaritan woman, who said with no hesitation, "I have no husband", seems no less worldly wise than the old landlady who had Deshan completely stumped.

When Jesus's disciples, who returned at the almost same time the woman left, urged Jesus to eat something, Jesus, who looked excited, said to them, "I have food to eat that you know nothing about. My food is to do the will of him who sent me and to finish his work." If Jesus did not to meet the woman, he might not have the opportunities to talk about these things. He might be contented,.so much so that he forgot that he was hungry.  　(Eko-an Hensho-koji 2008/01/03)

 ～历史的反省--应无所住而生其心～

离开犹太，往加利利的途中经过撒玛利亚的耶稣，在靠近雅各给他儿子约瑟的那块地休息。耶稣坐在雅各井旁休息。有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说「请你给我水喝。」
撒玛利亚的妇人对他说「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」撒玛利亚人是犹太的一个种族。不过犹太人想这个种族跟彝族通婚混血，所以蔑视而没有来往。
耶稣回答说「你若知道对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
妇人说「没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，难道你比他还大吗？」
耶稣回答说「凡喝这水的还要再渴，人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」
妇人说「那就把这水给我。」
耶稣说「你去叫你丈夫也到这里来。」
妇人说「我没有丈夫。」
耶稣说「你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」
妇人说「我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。」
耶稣说「妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」
耶路撒冷是犹太教的圣地。这个信仰不仅被犹太人，也被回教徒和基督教徒继承到现在，而变成种族冲突的导火线。不过耶稣已经在2000年前给撒玛利亚的妇人讲避免冲突的办法。

美国的9月11日事件和最近发生的巴基斯坦前总理贝-布托暗杀事件都从1948年的以色列建国发端。可是经过半个世纪的现在，看来拆毁这个国家而归还巴勒斯坦人是拆毁美国而归还印第安人或拆毁日本而归还阿伊努族(住在日本北部的少数民族)一样困难。其实在世界历史上有库尔德人，藏族和俄罗斯的不少少数民族的独立运动等，类似以色列建国的事件不胜枚举。

如果日本人把靖国神社作为回顾神武东征以来祖祖辈辈留下来的罪孽而忏悔的地方，从而得到中韩等被日军蹂躏邻国谅解的出发点，以色列也应该了解出埃及以来犹太人所做的事至少给中东的非犹太人灾祸，近代以色列的建国本身也错误而忏悔，从这里开始建立犹太人和非犹太人和睦共处的结构。

中国唐代的西蜀有一位儒僧名叫德山，自负钻研金刚经的奥妙而写『金刚青龙抄』。当时在中国南方兴起以『不立文字』和『教外别传』做教旨的禅宗。德山想知道禅宗的真面目而背着『金刚青龙抄』向湖南地方启程:。

到澧州的时，看到茶摊儿的德山叫年老的老板娘订点心。老板娘看到德山背的大行李而问「和尚，您背的好大的东西是什么。」德山回答「这是我写的金刚经注解书。」老板娘听到了德山的回答就问，「据说金刚经有『过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得』的句子，您要点心的哪一个心?」自负钻研金刚经奥妙的德山不能回答老板娘这一问，却问「你在哪里学这种教义。」

接受老板娘的建议到山坡上的龙谭寺拜访龙谭崇信而进行问答的德山要回去的时，已经到深夜，眼前一点也看不见。龙潭点了一支蜡烛，递给德山。德山正准备伸手接，龙潭忽然又将蜡烛吹灭了。就在这当下，德山豁然大悟，连忙伏身礼拜。

金刚经也有很有名的「应无所住而生其心」的一句。金刚经的全体教义凝结在这八个字里。据说禅宗的六祖慧能大鉴也在广东大街上有人念经的时候听到这一句，而马上出家。

每一个宗教都有灵山或圣地，而作为信仰的对象。不过，跟耶稣向撒玛利亚的妇人讲的一样，只有心灵和诚实，信仰没有选择地方。如果拘泥地方却失去心(心灵和诚实)。

不仅地方，爱人，爱儿，公司，国家，工作等，如果拘泥都失去心。所以没有犹豫断然说「我没有丈夫」的撒玛利亚的妇人是，跟使德山被驳得无言的茶馆老板娘一样久经世故的人。

当那妇人往城里去的时候，回来的门徒劝耶稣吃东西。可是耶稣说：「我有食物吃，是你们不知道的。我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。」如果没有邂逅这妇人，耶稣也没有机会讲这一段道理，所以他高兴得忘空腹。
　(回光庵返照居士　2008年01月05日)

  ～歴史の反省－まさに住する所なくして、その心を生ずべし～

　ユダヤからガリラヤに向かう道すがらサマリヤを通過したイエスは、ヤコブがその子ヨセフに与えた土地近くの井戸で休憩された。喉の渇きを覚えたイエスは、水くみの女に「その水を一杯分けてくれ」と請うた。
　すると女は「あなたはユダヤ人でありながら、どうしてサマリヤ人の私に水を求めるのか」と問い返した。サマリヤ人はユダヤの一部族だったが、他民族と混血していたため、血統を重んじるユダヤ人から蔑まれ、ユダヤ人とサマリヤ人はほとんど交際していなかった。
　イエスは「もし私が誰かを知っていたなら、お前の方から願い出て、生ける水をもらったであろうに」と答えた。
　女は言った「井戸は深く、水を汲む道具もないのにどうやって水を手に入れるのか。この井戸はヤコブが私たちの先祖に賜ったものだが、あなたはそのヤコブよりも偉大だと言うのか。」
　イエスは答えた。「この井戸の水を飲むものは、誰でもまた渇く。しかし私が与える水を飲むものは渇くことがないばかりか、その人のうちには永遠の命の泉が湧き出るだろう。」
　女は即座に答えた。「それならその水を今すぐ私に与えなさい。」
　イエスは言った。「その前にあなたの夫をここに連れて来なさい。」
  女は答えた。「私に夫はいない。」
　イエスは言った。「あなたには５人の夫がいた。しかし今の男はあなたの夫ではない。あなたの言うことはもっともだ。」
　女は言った。「あなたは予言者か。それなら聞きたい。私たちは昔から、この山で祈祷して来たが、あなた方ユダヤ人はエルサレムこそ礼拝すべき場所と言うのは何故か。」
　イエスは言った。「女よ、私を信じなさい。あなた方がこの山でも、エルサレムでもないところで礼拝する時が必ず来る。あなた方サマリヤ人は自分の知らないものを拝んでいるが、我々ユダヤ人は知っている方を拝んでいる。救いはユダヤ人から来るからだ。真の礼拝者達が霊とまことをもって礼拝する時はすでにそこまで来ている。いやもうその時は来ている。神は霊であり、礼拝するものもまた霊とまことをもって礼拝せねばならないからだ。」

　エルサレムを聖地とするユダヤ人の信仰はユダヤ教のみならず、イスラム教やキリスト教にも引き継がれ、これら宗教間の紛争の火種になって来た。しかしイエスはすでに２０００年前にサマリヤ人の女にこうした紛争の原因を断ち切る術を説いている。
　９．１１事件もパキスタンのブット元首相暗殺事件も、イスラエルの建国に端を発しているが、半世紀を経た今、イスラエルを解体し、パレスチナ人に返還するのは、アメリカ合衆国を解体してをインディアンに返したり、日本を解体してアイヌに返すのと同じくらい困難に見える。その実、イスラエルの建国に類した事件は歴史上無数に繰り返されて来た。クルド人問題、チベット問題、ロシアの少数部族問題等、数え上げればきりがない。
　日本人が靖国神社を、神武東征以来日本民族が犯して来た過ちの懺悔の場にすることが、日本軍の軍靴に蹂躙された中韓を初めとする周辺諸国との関係改善の出発点になるように、イスラエルもモーゼ以来、ユダヤ民族が行ってきたことが、少なくとも周辺の非ユダヤ人に苦難を及ぼして来たこと、また近代イスラエルの建国そのものが誤りであったことを懺悔し、ユダヤ人と非ユダヤ人が共存できる新たな組織の枠組みを構築すべき時が来ている。

　中国唐代の蜀と言う地方に金剛経の奥義を極めたと自負する学僧がいた。名を徳山と言い、『青龍抄』と言う金剛経の注釈書を著した。
  当時、南方に不立文字、教外別伝を説く禅宗が勃興したことから、徳山はその正体を突き止めるため『金剛青龍抄』を背負って、湖南地方に旅に出た。
  レイ州で一軒の茶屋を目にした徳山は点心を請うた。点心は現代中国語では茶菓子のことだが、南方ではティムサムと発音し、飲茶(ヤムチャ)とセットになって、軽食を意味し、疲れた心身をリフレッシュする(点じる)と言う意味にもなる。
　徳山が背負った大きな荷に気づいた茶屋の老婆は、「その荷は何か」と尋ねた。徳山が「これは自分が著した金剛般若経の解説書だ」と答えると、老婆はすかさず「金剛経には『過去心も不可得、現在心も不可得、未来心も不可得』と説かれているが、一体どの心をリフレッシュしたいのか」と問うた。
　金剛経の奥義を極めたと自負する徳山も、老婆のこの一問には一言も答えることができず、かえって「一体あなたはどこでそのようなことを学んだのか」と問い質した。
　老婆の薦めで、龍譚寺の龍譚崇信を尋ねた徳山が、長時間にわたり問答を重ねた末、外に出ようとすると、すでに夜半に至り一寸先も見えない暗闇だった。そこで龍譚は手燭をともし、徳山に与えたが、徳山が受け取ろうとした刹那に、フッと手燭を吹き消した。この時、徳山は豁然大悟したとされる。
　金剛経には「まさに住する所なくして、その心を生ずべし(応無所住而生其心)」と言う有名な句が記されており、金剛経の教義の全体がこの八文字に凝縮されているとされる。禅宗の六祖慧能大鑑も広東の街中でこの一句を耳にし、即座に出家したと言われる。

　何れの宗教にも霊山や聖地が存在し、信仰の対象とされている。しかしイエスがサマリヤの女に説いたように、霊とまことさえあれば、信仰はところを選ばない。また所にこだわればかえって心(霊とまこと)を見失うことになる。
　また所は、場所とは限らない。恋人も、愛児も、会社も、国家も、仕事も、とらわれるなら、その心を見失うことになる。「私に夫はない」と言い切ったサマリヤの女は、徳山をやり込めた茶屋の老婆にひけをとらない苦労人のようだ。

  この女と入れ違いに戻った弟子達が、イエスに食事を勧めると、興奮した面持ちのイエスは「私にはあなた方が知らない食べ物がある。食べ物というのは、私を使わされた方のみこころを行い、そのみわざを成し遂げることである」と答えた。この女との邂逅がなかったなら、イエスがこうしたことを説く機会もなかったものと見られ、イエスは食事も忘れるほどそのことが嬉しかったようだ。　(回光庵返照居士:2008/01/02)