MISC

～Repent From History - The sound of one hand clapping～

The financial crisis, which started from the United States of America and spilled over the whole world, seem to have already become the Great Depression. Financial ministers from various countries have been meeting in Washington, Paris, Geneva, Beijing and Sao Paulo etc. and have made a concerted effort to overcome the crisis. The financial crisis seem to not only have a negative effect of causing the world economy meltdown, but also a positive effect of accelerating the borderless worldwide cooperation. If this is so, a time is coming earlier than our expectation when the nations will become one world transcending the Senkaku(Diaoyu)-islands, Takeshima(Dokdo)-island and Palestine issues etc.

Jesus, who had withdrawed to the Mount of Olives after visiting the temple in Jerusalem at the Jewish Feast of Tabernacles, appeared again in the temple courts at early the next morning, and said to the teachers of the law and the Pharisees following;

Why is my language not clear to you? Because you are unable to hear what I say.
"You are from below; I am from above. You are of this world; I am not of this world.
He who belongs to God hears what God says. The reason you do not hear is that you do not belong to God."
"I tell you the truth, before Abraham was born, I am!"
I know you are Abraham's descendants. Yet you are ready to kill me, because you have no room for my word. I am telling you what I have seen in the Father's presence, and you do what you have heard from your father."
You belong to your father, the devil, and you want to carry out your father's desire. He was a murderer from the beginning, not holding to the truth, for there is no truth in him. When he lies, he speaks his native language, for he is a liar and the father of lies.(John 8)

Jesus might have taught us; "You cannot hear what God says or understand what I teach as far as you are of this world. You have to go back to your intrinsic nature before Abraham was born, so that you can see the truth. You are unable to hear his voice unless you die once and be born again to discard your stank pride and arrogance as Abraham's descendants."

These words, which Jesus spoke in the temple, are all based on the Old Testament and have shown us that the entire world is guilty before God under the Mosaic Law and that the purpose for Jesus to appear in this world is to use the power of the prayers of those whom have the same faith as him to let grass, trees and the domains of all living things, all attain buddhahood. Paul explained these things in his letter to the believers in Rome.

Well then, should we conclude that we Jews are better than others? No, not at all, for we have already shown that all people, whether Jews or Gentiles, are under the power of sin. As the Scriptures say," No one is righteous— not even one. No one is truly wise; no one is seeking God. All have turned away; all have become useless. No one does good, not a single one." "Their talk is foul, like the stench from an open grave. Their tongues are filled with lies." "Snake venom drips from their lips." "Their mouths are full of cursing and bitterness." "They rush to commit murder. Destruction and misery always follow them. They don't know where to find peace." "They have no fear of God at all." Obviously, the law applies to those to whom it was given, for its purpose is to keep people from having excuses, and to show that the entire world is guilty before God. For no one can ever be made right with God by doing what the law commands. The law simply shows us how sinful we are. But now God has shown us a way to be made right with him without keeping the requirements of the law, as was promised in the writings of Moses and the prophets long ago. We are made right with God by placing our faith in Jesus Christ. And this is true for everyone who believes, no matter who we are.(Romans 3: 9-22)

For all who are led by the Spirit of God are children of God. So you have not received a spirit that makes you fearful slaves. Instead, you received God's Spirit when he adopted you as his own children. Now we call him, "Abba, Father." For his Spirit joins with our spirit to affirm that we are God's children. And since we are his children, we are his heirs. In fact, together with Christ we are heirs of God's glory. But if we are to share his glory, we must also share his suffering. Yet what we suffer now is nothing compared to the glory he will reveal to us later. For all creation is waiting eagerly for that future day when God will reveal who his children really are. Against its will, all creation was subjected to God's curse. But with eager hope, the creation looks forward to the day when it will join God's children in glorious freedom from death and decay. For we know that all creation has been groaning as in the pains of childbirth right up to the present time. And we believers also groan, even though we have the Holy Spirit within us as a foretaste of future glory, for we long for our bodies to be released from sin and suffering. We, too, wait with eager hope for the day when God will give us our full rights as his adopted children,including the new bodies he has promised us. We were given this hope when we were saved. (Romans 8:14-24)

Hakuin Ekaku (1686-1769 or 1685-1768), who is known as the ancestor who rejuvenated the Rinzai school in Japanese Zen Buddhism, taught us "Two hands clap and there is a sound; what is the sound of one hand?"
When you clap with both your hands, a sound comes out. However the sound vanishes in the twinkling of an eye and so does everything in this world. If you are seized by a phenomenon, which is a result of different factors and terms, which changes constantly or die out immediately, you are unable to see the truth. Only the one who can hear a sound before two hands clap, in other words who faces his intrinsic nature before his parents were born, can see the truth.

There was a teashop infront of the temple where Hakuin lived. The old landlady of the shop named Osan insinuated itinerant priests, who concentrated on the koan (subject which Zen-masters give each religious to learn and practice the doctrine of Buddhism) of "the sound of one hand clapping" during meditation in the temple, and said "Sell the goods by clapping both your hands rather than trying to hear the sound of one hand". When Hakuin learned of this, he said "If your business goes through by clapping your hands, you need not hear the sound of one hand."

The discernment of the landlady, who proclaimed that doing one's business to get along in this world is the way for a single leap's entry to the kingdom of god, is incisive. Naagaarjuna(150?-250?) described this theory in his book called "The Treatise on the Middle Way" and stated: "Dharmas (phenomena) are born of causes and conditions. I say they are thus empty. They are also called false and fictitious, and that is also the truth of the Middle Way."  We can also find this in the Heart Sutra as saying "Form(phenomenon) is emptiness, emptiness is also form. Emptiness is no other than form, form is no other than emptiness"
However without the financial crisis, we have to work sleeplessly every day, becoming nervous, thinking, if my lifestyle is worthy or if God had sent me to do this kind of job. Therefore we meditate in temples or go to church.

To the Jews who had believed him, Jesus said "If you hold to my teaching, you are really my disciples. Then you will know the truth, and the truth will set you free."(John 8:31-32) Jesus might have taught us that one who keeps Jesus' teaching to take up his cross and follow Jesus, will know that his suffering in this world is a koan (discipline) given by God and resolving this koan is the divine mandate from Heaven. If you try hard to fulfill this mandate, you are the one who lives in heaven while staying in this world. (Eko-an Hensho-koji：2008/11/16)


Supplement: Jesus's plan to be crucified

In the Gospel of John, Jesus often appears in the temple courts, and daringly debates on sensitive issues regarding Judaism with the Pharisees and the Sadducees. He preached at the risk of his life so that one or two of them would attain enlightenment and succeed his divine mission.

His efforts bore fruit. We can perceive through the "Acts of the Apostles" that many of the Pharisees including Paul joined his church after he had been crucified.

The belief, that Jesus was crucified as the ram of God in order to compensate people's life of sin and raising from the dead, was given form by these Pharisees, especially reformists influenced by John the Baptist. As the genesis of this belief is that John predicted Jesus would be crucified as the Lamb of God to take away the sin of the world. It is not clear whether John actually named Jesus or just predicted the Messiah's arrival. However Jesus was sure that he was the Messiah and taught his disciples to follow him as Messiah or to have the same level of vocation as he had.(For example "the Sermon on the Mount")

Many people were involved with various persuasions or expectations in Jesus's plan to be crucified as the Lamb of God to take away the sin of the world. However it seems that the twelve Apostles were less involved in this plan. Jesus revealed his plan openly to his disciples only at the Last Supper, except for Judas Iscariot who is said to betray him, and the youngest of the twelve, John, whom Jesus loved. These two seemed to be informed of the plan earlier. One of the twelve, likely John himself, was acquainted with Caiaphas the high priest. He crept into the high priest's courtyard with Simon Peter when Jesus was arrested according to The Gospel of John.

Caiaphas said "You know nothing at all! You do not realize that it is better for you that one man die for the people than that the whole nation perish," when the chief priests and the Pharisees called a meeting of the Sanhedrin and discussed how to deal with Jesus.(Jhon 11:49-50) From this we can see that the head of the Jewish religion supported Jesuas's plan. Furthermore both Joseph of Arimathea and Nicodemus, who asked the Roman governor Pilate for the body of Jesus, were members of the Sanhedrin and the Pharisees too.

On the Thursday, two days before Passover feast, Jesus went to an olive grove outside of Jerusalem city with his disciples after the Last Supper. At once Temple guards guided by Judas came to the grove, and seized him. It seems that Jesus indicated Judas where he would be arrested. After this, Jesus was sent to the former high priest Annas first, then to the present high priest Caiaphas, the son-in-law of Annas, and finally to Pilate's palace and was crucified at about noon of the Friday.

When Jesus gasped his life away, Joseph immediately asked Pilate for his body and Pilate allowed right away. Joseph and Nicodemus had to bury the body before sunset of the Friday before the Sabbath under the Jewish law. The soldiers broke the legs of the two criminals who had been crucified with Jesus, because they were still alive. However they did not do so for Jesus.

Early on Sunday morning, Mary Magdalene came to the tomb and did not find the body of Jesus. However Jesus showed himself to his disciples later and stayed with them over a period of forty days before he was taken up into the sky again according to Acts of the Apostles. Then what John the Baptist prophesied was fulfilled: Jesus would be crucified as a sacrifice for Passover.

However fierce strife arised, between the group of Pharisees who were involved in Jesus's plan to be crucified, and Jesus's personnal pupil leaded by the twelve disciples. "Paul's conversion" can be explained as an episode symbolizing the reconciliation of the two parties. After the reconciliation, Paul not only led the unified religion to evangelise but also guided them to construct their creed. He transformed christianity from a religion to relieve Israel into the one to save the world.
He said in the chapter one of "Paul's Epistle to the Romans": "Through Christ, God has given us the authority as apostles to tell Gentiles everywhere what God has done for them, so that they will believe and obey him."(NLT Roma1:5)

However after the reconciliation, the two parties might have occasionally showed hostility to each other. Mark, the author of the Gospel of Mark, once went to evangelise with Paul. But he decided to choose a different way from Paul's, after conflicting each other. And the two were said not to associate any more in their missionary activities. In contrast, Paul's teaching seems to have commonalities with the Gospel of John, which carries Jesus's atonement and restoration as core creeds and differs from the other three Gospels-Matthew, Mark and Luke-.(2008/12/15)

        ～历史的反省--只手之声～

发端于美国的金融危机波及到全世界，似乎已经成为世界恐慌。世界各国的金融部长们在华盛顿，巴黎，日内瓦，北京和圣保罗等各地频频会议，一致协力，试图克服危机。金融危机不但带来崩溃世界经济的负效果，似乎也加速超越国家民族差别的协力。如果是这样，全球人民克服尖阁列岛<钓鱼群岛>，竹岛<独岛>或巴勒斯坦等问题，形成一个世界的时代，将不久到来。

犹太人的住棚节时上耶路撒冷在殿里说教之后退到橄榄山的耶稣，清早又回到殿里，向文士和法利赛人讲话说;
你们为甚麽不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。
你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。
出於神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出於神。
我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。
我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。
我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。
你们是出於你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出於自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。(約翰福音8)

耶稣在这里讲以下道理;
如果你们留在这个世界，不会听神的话，也不会了解耶稣讲的话。只有你们回到亚伯拉罕未生之前的自己，或面对父母未生之前自己本来的面目，才会看到真理。大死一番，而洗掉作为亚伯拉罕子孙的臭气纷纷的自豪与骄傲，才能听到神的话。

耶稣在殿里讲的话都根据旧约圣经。他要解释，在摩西律法下所有的被造物是有罪的。所以耶稣在这个世界出现的目的也是，以他和跟他同样信仰人的本愿力实现草木国土悉界成佛。保罗把这件事在以下罗马书第3章与第8章详细地解释。

这却怎麽样呢？我们比他们强麽？决不是的！因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。(罗马书3:9－22)

因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）？(罗马书8:14－24)

日本临济宗之中兴祖白隐禅师(1686-1769)经常向学人问「两掌相触就有出声，那么只手有什么声音」。如果用两只手拍掌就有掌声，不过不到一秒中消失。在这个世界的现象都是这样无常。如果只看现象不会看到实相，两掌相触之前听到只手之声的人，换言之，知道父母未生之前自己本来的面目的人，才可以看到真理。白隐要讲这项道理。
然而在白隐的寺庙旁边经营茶馆的老板娘经常向云水们教唆「听白隐的只手声不如鼓掌做生意」。听到这件事，白隐说「如果鼓掌就成生意，不需听只手声」。

喝破『如泡影虚幻无常一瞬即逝的这个世界里做生意就可以一超直入如来地』的老板娘的确是有一个见识。龙树菩萨在中论里说「因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义」，在般若心经里也看到「色不異空。空不異色。色即是空。空即是色」。

不过，不管金融危机来不来，天天彻夜工作的话，有时想起「我的这种生活是否有价值」，「这的确是我的天命吗」，所以试图打坐，或去教堂。耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。(約翰福音8:31-32)在这里耶稣鼓励我们，「如果遵守我讲的『背着你的十字架跟随我』的吩咐，你可以知道这个世界的苦脑是神给你的考验或现成公案，克服这些苦脑是你在这个世界里应该完成的天命。如果你试图完成这项天命而一心一意工作的话，你已经住在人世，活在天上的人。」(回光庵返照居士：2008/11/16)


补遗：耶稣的十字架计划

约翰福音里的耶稣经常出现在耶路撒冷的神殿。他在那里跟法利赛人和撒都该人敢讨论触犹太教逆鳞的课题。相信他希望从这些人里出现一个或半个真人，而继承他的使命所以冒着生命的危险教导他们。

他的这种努力奏效。我们在使徒行传里可以知道，耶稣在十字架上钉死后，不少的法利赛人，包括保罗加入他的教团。

耶稣为了人类的赎罪而在十字架上钉死之后复活。相信这种信仰是法利赛人里，特别是受施洗约翰影响的改革派法利赛人里形成的。

施洗约翰预言耶稣为了除去世人罪孽而作为神的羔羊在十字架上被钉死。他的这个预言是这项信仰形成的开端。还不清楚施洗约翰指名道姓地说耶稣是神的羔羊或只说这种救世主将出现。不过重要的是耶稣不单相信自己就是神的羔羊而且教导他的门徒「你们也应该抱着作为救世主的使命(或跟救世主同等的使命)」。(例如登山宝训)

各种各样的人抱着个别的意图参与耶稣的十字架计划(就是为了除去世人罪孽而作为神的羔羊在十字架上被钉死)。不过十二门徒似乎几乎没有参与这个计划。耶稣最后的晚餐时才吐露他们他的计划。尽管这样，被称出卖耶稣的加略人犹大与十二门徒中最年轻也被称为耶稣最爱的约翰似乎从当初知道这项计划。约翰福音暗示，约翰跟大祭司该亚法有深交，所以耶稣被带到大祭司的官邸时，约翰安排西门彼得与另外一个门徒(大概约翰本身)进入大祭司的院子 (约翰18:15) 。该亚法在最高评议会的会议上祭司长和法利赛人讨论耶稣的处遇时说「你们不知道什么。一个人替百姓死而免得通国灭亡，就是我们的益处」(约翰11:49-50) 。这里可以知道犹太教的最高首脑支持耶稣的计划。加上，耶稣被处死之后领取遗体的亚利马太来的财主约瑟与尼哥底母都是最高评议会议员，也是法利赛人。

逾越节前两天的星期四，耶稣在耶路撒冷市内用最后晚餐之后带门徒到郊外的橄榄树林时，犹大率领的神殿的卫兵也就来而马上抓耶稣。相信耶稣预先指示犹大被抓的地方。这之后耶稣先被带到前大祭司亚那(该亚法的岳父)面前，然后被带到现职大祭司该亚法的地方，最后到罗马太守彼来多的官邸，最终星期五中午左右被钉在十字架上。那天下午三点左右耶稣断气时，约瑟就向彼来多申请领尸，彼来多马上许可。在犹太教的律法下，约瑟与尼哥底母必须到星期五的日落前埋葬耶稣。因为从星期五的日落就开始安息日。那时跟耶稣一起被钉在十字架上的两个囚犯还活着，所以兵士打断他们的腿，耶稣却被免除打断腿。

逾越节的翌日，就是星期天早上，抹大拉的马利亚到坟墓而发现耶稣的尸体已经消失不见。不过根据使徒行传，后来复活的耶稣跟门徒一起过四十天之后再次升天。这样耶稣作为逾越节的活供品被钉死在十字架上的施洗约翰的预言实现。

可是当初协助十字架计划的法利赛人跟十二门徒为首的初期教团之间发生激烈的纠纷。所谓保罗的悔改是象征两个派系和解的故事。这项和解之后，迫害教团祸首的保罗，不单一转成为传教师而且领导门徒制定教团的规则与教理。保罗把救济以色列的基督教转成为救济非犹太人的宗教。他在罗马书第一章说「神为了异邦人信与听从神，给我们使徒的职分而在世界各地让我们教导神为异邦人所做的事。」(NLT罗马书1:5)

尽管那样，似呼两派之间的对立关系继续下去。被称马可福音作者的马可有一次跟保罗一起出去传教。可是走到半路，两个人之间发生激烈争论而分头。据说，这之后，两个人不再也一起传教。相反地约翰福音的内容与保罗所讲的内容觉得有多少共同点。而把赎罪与复活提起前面的约翰福音跟其他三个福音书的内容觉得有一点不一样的风趣。(2008/12/15)

     ～歴史の反省－－隻手の音声～

　米国に端を発した金融危機は終に全世界に波及し、世界恐慌に立ち至った感がある。全世界の金融部門の長は、ワシントン、パリ、ジュネーブ、北京、サンパウロ等、時と所を変えて対策を練り、一致協力して危機乗り切りを図っている。金融危機は世界経済を破綻させるマイナス効果ばかりでなく、国家の枠を超えた協力を加速させる効果が有りそうだ。尖閣、竹島、ひいてはパレスチナ問題を乗り越えて、世界が一体になる時代も案外早く到来するかも知れない。

　仮庵の祭りに、エルサレムの神殿を訪れたイエスは一旦、オリーブ山に退かれたが、翌朝再び宮に姿を現され、律法学者やパリサイ派の人々に対して次のように語られた。

　「どうしてあなたがたは、わたしの話すことが理解できないのだろうか。それはあなた方にはわたしの言葉が聞こえないからである。
　あなたがたは下から出た者だが、わたしは上からきた者である。あなたがたはこの世の者であるが、わたしはこの世の者ではない。
　神からきた者には神の言葉が聞こえるが、あなた方にそれが聞こえないのは、あなた方が神からきた者でないからである。
　よくよくあなたがたに言っておく。アブラハムの生まれる前からわたしは、いるのである。
　わたしはあなた方がアブラハムの子孫であることを知っている。それだのに、あなた方がわたしを殺そうとするのは、あなた方にはわたしの言葉を受け入れる余地がないからである。
　わたしはわたしの父のもとで見たことを語っているが、あなたがたは自分の父から聞いたことを行っている。
　あなたがたは自分の父、すなわち、悪魔から出たものであり、自分の父の意志を実現しようとしている。彼は初めから、人殺しであって、真理に立つ者ではない。彼のうちには真理はない。彼が偽りを言うとき、彼はいつも自分の本音をはいている。彼は生来の嘘つきで、全ての虚偽の父である。」(ヨハネ伝８章)

　あなた方は、下界にとどまっている限り、神の声を聞くことはできず、イエスの教えも理解することはできない。アブラハムが生まれる前の自分、父母未生以前の自己本来の面目に立ち帰って初めて真理は見えて来る。一度死んでアブラハムの子孫などと言う臭気紛々とした誇りや驕りを捨て去らない限り神の声はきくことはできないとイエスは諭されたのである。

　イエスが神殿で語られたこうした言葉は何れも旧約聖書を典拠としており、モーゼが神から与えられた律法の下、現世の全ての被造物は有罪であること、自分がこの世に現れたのは、自分とそして自分と信仰を等しくするもの本願力をもって草木国土悉皆成仏を実現することにあることを示したものと見られる。パウロはそのことをローマ信徒への手紙に次のように解き明かしている。

　それでは、私たちユダヤ人が他のものに勝っていると結論づけるべきでしょうか。全くそんなことはありません。何故なら全てのものは、ユダヤ人も異邦人も罪の支配の下にあるとこれ以前に述べた通りだからです。聖句は次のように述べています。「誰も正しくない。たった一人も。誰も真に賢くなく、誰も神を求めない。皆が神を捨て去り、無用物になった。誰も良いことを行うものはなく、一人もいない。彼らの話には悪臭が漂い、墓穴の汚臭のようだ。彼らの舌は欺瞞で満たされ、彼らの唇からは蛇の毒が滴っている。彼らの口はのろいと敵意に満ちている。彼らはまっしぐらに殺戮を犯す。破壊と苦悩が常に彼らに付きまとう。彼らは安らぎの場を知らない。彼らは神を少しも恐れない。」明らかに律法はそれが与えられた者に適応されます。何故なら法の目的は人々に言い訳の余地を与えず、世界全体が神の前に有罪であることを示すことにあるからです。何故なら、法が命じる行為によって神から義と認められることは決してないからです。法は単に私たちがどれほど罪深いかを示すだけです。しかし今や神はかつてモーゼや予言者達の書の中に約束されたように、法を必要とすることなく私たちが神に対して義とされる道をお示しになりました。私たちはイエス・キリストに対する信仰を通じて神から義と認められることができます。このことは誰であろうと、信じるもの全てに当てはまります。(ローマ人への手紙第３章９－２２節)

　何故なら神の霊に導かれるものは皆、神の子です。ですからあなたは、あなたを恐れおののかせる霊を受けたのではなく、神があなたを自分の子として受け入れた時、神の霊を授かったのです。私たちは今から彼を『アバ(父)』と呼びましょう。何故なら私たちが神の子であることを認めるために、神の霊が私たちの霊に合一したからです。私たちは神の子ですから、神の相続人です。それどころかキリスト共に私たちは神の栄光の相続人なのです。しかしもし私たちが神の栄光を分かち合うなら、神の苦難も分かち合わねばなりません。とは言え私たちの今日の苦難は、神が将来私たちにお示しになる栄光に比べるなら取るに足りません。何故なら全ての被造物は、御子達が現れる日の到来を待ち望んでいるからです。神の意思に反して、全ての被造物は神ののろいを受けました。しかし被造物は死と腐敗から解放され神の子らに加わる日が到来するのを熱望しています。何故なら全ての被造物は今日に至るまで生みの苦しみに呻き続けて来たことを私たちは知っているからです。私たちイエスの信者自身、将来の栄光の予兆として内に聖霊を宿しているにも関わらず、同様に呻吟しています。何故なら私たちは私たちの肉体が罪と苦悩から解放されることを待望しているからです。私たちも、神が私たちに認知された子としての全ての権利を、神が私たちにお約束になった新しい身体とともに、お与えになる日が到来するのを渇望しているのです。私たちが救われた時、こうした望みが与えられたのです。(ローマ人への手紙第８章１４－２4節)

　日本臨済宗中興の祖と言われる、白隠禅師(1686-1769)は「両掌（りょうしょう）相打って音声（おんじょう）あり。しからば隻手（せきしゅ）に何の音声かある」と説かれている。両手を打てば音がするが、立ちどころに消えてしまう。この世の出来事は全て両の手が合わさって生じた音のようなもので、現象(結果)に捕らわれていては実相は見えない。両手を打つ以前の隻手の声を聞きうるもの、父母未生以前の本来の面目に向き合うもののみが真実を知ることができると言うのである。

　白隠禅師の寺の前に『おさん』と言うお婆さんが茶店を出しており、隻手の公案(師家が参禅する学人に与える仏教の教義を学び実践するための課題)に参じる雲水達に｢白隠の隻手の声を聞くよりも、両手を打って商いをせん｣と入れ知恵をしたと言う。これを聞いた白隠禅師は｢商いが両手を打って成るならば、隻手の声は聞くに及ばず｣と述べられたと言う。
　泡沫(うたかた)のごとき現世の生業(なりわい)が一超直入如来地の道と喝破した茶屋の女将の見識は大したものと言える。龍樹菩薩は中論に「因縁所生の法、我すなわちこれ空と説く。またこれを仮名（けみょう）と為す。またこれ中道の義なり」説いており、般若心経には、色即是空とも説かれている。

　とは言え金融危機など到来しなくても、寝る間もなく仕事に追われる毎日を過ごしていると、ふと自分の一生はこんなことで良いのか、天はこんなことのために自分をこの世に使わされたのかと不安になる。だからこそ坐禅を組み、教会にも通うのである。

　イエスはユダヤ人に「もしあなた方が私の教えを守るなら、あなた方は真の私の弟子であり、あなた方は真理を知るであろう。そして真理はあなた方を解放する」と語られた。(ヨハネ伝8章31-32節)自分の十字架を負い私の後に続けと言うイエスの教えを守るものは、現世の苦悩が自分に課された神の試練(現成公案)であり、これを克服することが自分の成し遂げるべき天命であることを理解するはずである。もしあなたがその使命を全うするなら、あなたはこの世に居て既に神の国に生きるものであると、イエスは説かれたものと見られる。(回光庵返照居士：2008/11/16)


補足：イエスの十字架計画

　ヨハネ伝に登場するイエスは、たびたびエルサレムの神殿を訪れ、ユダヤ教の逆鱗に触れるテーマを敢え取り上げパリサイ派やサドカイ派の人々と好んで討論している。イエスはこれらの人々の中から自分の使命を継承する一個半個の真人が誕生することを信じ、捨て身で説教したものと見られる。
　こうした努力は奏功し、イエスが十字架に掛けられた後、パウロを初めとする多くのパリサイ派がイエスの教団に加わったことが、使徒行伝の記述から窺える。
　人類の贖罪のためにイエスが十字架にかかり、そして復活すると言う信仰は、これらのパリサイ派、取り分け洗礼者ヨハネの影響を受けた改革派の人々により形成されたものと見られる。洗礼者ヨハネが、神の子羊として生け贄になるイエスの運命を預言したことが、ことの発端だが、ヨハネがイエスを名指しにしたかどうか、あるいは単にその種のメシアが現れると予言したのかは定かでない。しかしイエスは自分こそがそのメシアであると確信し、弟子にもメシアとしての、あるいはメシアと同レベルの使命感を持つよう説いている(例えばマタイ伝の山上の垂訓)。

　人類の贖罪のために十字架にかかると言うイエスの計画には、様々な人が、様々な思いと思惑を抱いて加わっていたようだが、十二使徒は、ほとんど関与しておらず、最後の晩餐の席で初めて計画を知らされたようだ。とは言え、イエスを裏切ったとされるイスカリオッテのユダと十二使徒の中で最年少のヨハネは、当初から計画を知らされていたものと見られる。ヨハネは大祭司カヤパとも親交があり、イエスが大祭司の家に連行された際、ペテロともう一人の弟子(恐らくヨハネ自身)が同屋敷に紛れ込む手配をしたことがヨハネ伝の中(ヨハネ伝１８章１５節)に暗示されている。
　カヤパは、最高評議会でイエスの処遇が討議された際、「あなたがたには、何もわかっていない。ひとりの人が民に代って死に、全ての民が滅びないようにすることが、わたしたちにとって利益になることを考えてもいない」(ヨハネ伝１１章４９－５０節)と語っており、ユダヤ教総本山トップが、イエスの計画を支持していたことが窺える。またイエスの遺体を引き取ったのはユダヤ教最高評議会の２人の議員で、いずれもパリサイ派のアリマタヤのヨセフとニコデモだった。

　過ぎ越の祭りを２日後に控えた木曜、エルサレム市内で最後の晩餐を済ませたイエスが、弟子達をひきつれ郊外のオリーブの林に赴くと、ユダに率いられた寺院の警備兵がすぐに現れイエスを捕縛した。(イエスは予めユダに捕縛される場所を指示していたものと見られる。)イエスはその後、前大祭司のアンナス、そして大祭司のカヤパ(アンナスの娘婿)、さらにローマ総督ピラトの下に送られ、金曜の正午頃十字架に掛けられたようだ。

　イエスが午後３時頃息を引き取ると、ヨセフは直ちに総督ピラトに遺体の引き取りを申し出、ピラトは即座に許可した。ヨセフとニコデモはユダヤ教の戒律の下、安息日がスタートする金曜の日没以前に、イエスの遺体を埋葬する必要があったと言う。この時、一緒に十字架に掛けられた２人の罪人はまだ生きていたため、両足を砕かれたが、イエスは免除された。

　過ぎ越の日(土曜)の翌日(日曜)早朝、マグダラのマリヤが墓を訪れると、既にイエスの姿はなかった。しかし、その後、復活したイエスは弟子達と４０日間生活を共にし、再び昇天したとされる。こうして過ぎ越の祭りの犠牲としてイエスが十字架にかかると言う洗礼者ヨハネの預言が成就した。

　しかしイエスの十字架計画に深く関与したパリサイ派と十二使徒を中心とするイエスの直弟子達との間には当初激しい対立が生じた。
　いわゆるパウロの改心は両派の和解を象徴するエピソードと言え、十二使徒らを弾圧した中心人物のパウロは、同和解後、一転して、統一した教団の布教活動を指揮しただけでなく、教義の作成まで指導している。パウロはイスラエルの民を救済するためのものだったイエスの教えを異邦人を救済するための教えに変身させた。彼はローマ信徒への手紙の第１章に「神はキリストを通じ私たちに異邦人が神を信じ、神に従うよう、神が異邦人のために為されたことを世界中で述べ伝える使徒としての権能をお与えになた」と述べている。(NLTローマ１：５)
　しかしその後も両派の反目は続き、マルコ伝の著者とされるマルコは、パウロと一緒に布教の旅に出ながら論争の末、別行動をとり、その後、二人は共に布教することはなかった。対照的に、イエスの贖罪・復活の教義を全面に掲げるヨハネ伝の内容は、パウロの説くところと共通する点が多く、他の３つの福音書、マタイ伝／マルコ伝／ルカ伝と趣を異にしている。(2008/11/23)