曹洞宗の始祖洞山良价禅師は、南陽慧忠国師の『無情の説法』の奥義を、『インモの道』と看破、洞山の一番弟子雲居山弘覚道膺(うんごさんぐかくどうよう)禅師は、「インモの道を得んと欲せば、インモの人となれ」説き、日本曹洞宗の開祖道元禅師は、「いんものことを欲するなら、いんものこと(坐禅)をしなさい」と述べ、『只管打坐座』の宗風を打ち立てた。

イエスは洗礼者ヨハネの弟子に、「行って、あなたがたが見聞きしていることをヨハネに報告しなさい。 盲人は見え、足なえは歩き、らい病人はきよまり、耳しいは聞え、死人は生きかえり、貧しい人々は福音を聞かされている。 わたしにつまずかない者は、さいわいである」と述べた。(マタイ11:2-6)

それでは、イエスの『無情の説法』に参じて見ましょう。チャンネル登録や評価、コメントを頂ければ幸いです。

ヨハネ福音書の弁証法に従うなら、

【テーゼ】 『人は、人の子の証しを受け入れ、聖霊のバプテスマを受けることにより永遠の命を得られる(ヨハネ5:24)』。

【アンチ・テーゼ】 しかし、『地上の人間は、決して天から来たものの証しを理解できない(ヨハネ3:32)』。

それでは、地上の人間はどうして永遠の命を得られるのか。

【ジン・テーゼ】 『地上の人間は始めに神と共にあった言葉(ヨハネ1:1)に立ち返り、神が全き真理であることを自ら覚知すればよい(ヨハネ3:33)』。

文益禅師は「お前は慧超だ」と答えることにより、慧超自身の内に秘められた『真の自己(声前の一句）』を突きき付けたのである。