<『盟约之民的史诗故事』幻灯片第3集>:『以圣灵施洗』的数字学
<幻灯片第三集>
日本花样滑冰选手羽生结弦在2015年国际花样滑冰大赛NHK奖杯自由节目中演了象征阴阳师安倍晴明的《SEIMEI》,用影片《阴阳师》的配乐,创下在Short、Free、Total,各项得分新世界纪录,总分突破史无前例的300分而达到322.40分。
五芒星
平安时代的阴阳师阿部晴明用五角星纹(五芒星)作为阴阳五行理论的象征。据说代表木、火、土、金和水五种元素之间的冲突的五芒星,被认为是对各种恶魔灾祸的护身符。
在欧洲也有将五颗行星与五芒星联系起来的想法。早在古代美索不达米亚苏美尔、埃及和巴比伦的文件中也可以看到五芒星图像。
共济会(Freemasonry)的各个下层组织各拥有在中心带有字母『G』的五芒星标志。梅森五芒星是一个象征格诺西斯主义、万有引力、天才、繁殖和几何的梅森思想(Mason thought)的图形。(维基百科)
六芒星
《六芒星(Hexagram)》即『六条线相交的星形多边形』被称为『大卫之星(Star of David)』而被用于犹太教或犹太人身份的象征似乎是到了中世纪才出现的。不过,它的宗教用途较早已就开始,目前的最早考古证据是在3至4世纪加利利犹太教堂拱门的一块石头上被雕刻的盾牌。(维基百科)
正好在那时侯,就是最早的六芒星被雕刻在加利利犹太教堂中的公元3至4世纪,以法莲和玛拿西支派大量涌入刚刚建立大和王国的日本群岛。所以五芒星和六芒星最初被引入日本社会也可能追溯到那个时期。
『以圣灵施洗』的数字学
根据《托马斯福音》,认识到『本来的自己』为『光明之子』或『父的儿子』就是神的王国的实现,这就是『以圣灵施洗』的精髓。
耶稣讲的以圣灵的施洗,在耶稣去世后马上被托马斯传达至印度,西藏和中国后,被确立为『三一妙身』的教义并不仅成为景教和东方教会神学的中心概念,而且影响了以『再活现成(spiritual rebirth)』作为其基本宗旨之一的禅宗,弥勒信仰和真言密教,甚至似乎发展为茶道和华道等日本文化的核心。
根据新教圣经评论家也是日本基督教联合会池袋教会的第一任牧师久保有政先生,『光明之子』或『父的儿子』的数字学(Gematria希伯来字母代码)价值(或灵数)似乎是『153』。『数字学』是一项将希伯来语或希腊语字母转换为数字并检查其含义的学问。例如,如果你把在《旧约约伯记》第二章第一节的希伯来语单词『בני האלוהים(神的儿子们)』的每个字母转换数字,然后加上这些数字,那么它们就成为『153(40 + 10 + 5 + 30 + 1 + 5 + 10 + 50 + 2 = 153)』。顺便说一句,希伯来语是从右到左读取的。
在保龄球游戏中,第一行有一个引脚,第二行有2个引脚,第三行有3个引脚,第四行有4个引脚,总共10个引脚,并形成一个三角形。在此后面,如果在第5行排列5个引脚,在第6行排列6个引脚,则总数分别为15个引脚和21个引脚,但整体形状始终是三角形。这样的数字叫做『三角形编号』。『三角形编号』是从1开始,3(1 + 2),6(1 + 2 + 3),10(1 + 2 + 3 + 4)依此类推,『153』是第17个『三角形编号』。
在数学中将连续的整数(例如1 2 3 4)相乘时,将其写为『4!』。
请参阅下面的一系列计算值。
1!=1×1=1
2!=1×2=2
3!=1×2×3=6
4!=1×2×3×4 =24
5!=1×2×3×4×5=120
如果再相加这些,那么总数为1!+2!+3!+4!+5!=153。
将『153』倒置读数为『351』也是第26个三角形编号。
如果把153的每个位数1,5和3的立方根相加如下;
153→(1的立方根)+(5的立方根)+(3的立方根)
=(1×1×1)+(5×5×5)+(3×3×3)
= 1 + 125 + 27
= 153
那么它将返回到原始的『153』。
神和立方体
根据久保先生把这种某个数目的各位数三乘后相加的作业叫做『立方体化』。根据他,从会幕的至圣所是一个立方体的事实可以看出,立方体是神圣的重要象征,将一个数字三乘的作业涉及这种象征化。实际上,只要是可以除以3的数字,无论该数字是多少,在进行『立方体化』后,总会归结到『153』。
约翰福音第21章11节描述说; 西门彼得就作上船把网拉倒岸上,那网满了大鱼,共153条,鱼虽这样多,网却没有破。据说,这是福音书的作者基于数字学显示了最终得救的人数。
《旧约撒迦利亚书》第13章第8-9节指出;耶和华说,这全地的人,三分之二,必剪除而死,三分之一,仍必存留。我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子,试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说,这是我的子民。他们也要说,耶和华是我们的神。就是它预言说,最终,只有全人类的三分之一将得救,而其他三分之二的人将因罪而灭亡。因为他们拒绝信仰上帝。
三位一体的数字学
根据久保先生,在神学上,三位一体的神是第一位格,上帝之子的基督是第二位格,圣灵是第三位格。基于加尔文派(Calvinists)神学家亨利·克拉伦斯·蒂森(Henry Clarence Thiessen: 1883-1947)著作《系统神学》,儿子是从父那里来的,圣灵是从父和儿子那里来的。其数字1、2和3代表这样的等级或顺序,但并不意味着能力或本质上存在差异。虽然如此,这并不意味着三者之间没有区别。亨利·蒂森说「『三位一体』意味着在一个上帝的本质上有被称为『父』,『子』和『圣灵』的三个永恒的区别。」
福音的数字『37』
据久保先生说,当排列小三角形以构成大卫之星时,最小的大卫之星需要13个三角形。在数学上,1是第一个六芒星数(hexagram number),13是第二个六芒星数,第三个是37,第四个是73,依此类推。其中,第三个六芒星数『37』具有特别重要的象征意义。
这是因为希腊语单词ηησουs(耶稣),Χριστοs(基督),Θεοτηs(神性),Τω Κυριω Χριστω(主基督),Τη Υιου Του Θεου(上帝的儿子)和 Υιοs Του Ανθρωπου(人之子)分别是888、1480、592、4440、2442和2960,它们都是『37』的倍数。
不仅如此,在希腊文版《新约福音》中,描述基督在十字架上去世的部分,其数字学值还是『37』的倍数。
例如,《马太福音》27:50「Αφηκε το πνευμα(1480:他的气就断了)」,《马可福音》15:37「Ιησουs αφειs φωνην μεγαλην εξεπνευ(3959:耶稣大声喊叫,气就断了)」和《约翰福音》19:30「Παρεδωκε το πνευμα(1961:将灵魂交付神了)」都是『37』的倍数。
由此可见,新约圣经是从一开始就用希腊语写的。还可以看出,福音书的作者对六芒星数和希腊语的数字学拥有相当的了解,并且他们用这些知识将数字学编入他们的福音书中。
易经和道教的数字学
六芒星是象征解译隐藏在旧约和新约背后奥秘的数字学的图像。从这种观点来说,中国古代占卜书《易经》,它由64种六芒星组成,每种六芒星有两种水平线,即阳(用直线-表示)和阴(用虚线--表示),并总共6条这两种线垂直堆叠的,也似乎是一种数字学,它解译了隐藏在天文和人事背后的奥秘。这两种水平线称为『爻』,而64种六芒星称为『卦』。
《易经》是从殷时代累积的卜辞在周时代被汇编的。被称在魏晋南北朝时期(220-589)的伟大玄学家王弼(226-249)解释说「『卦』的含义在于识别所有特定对象(事)背后的一般原则(理)。」
『大秦景教流行中国碑』说「三一妙身真主阿罗诃欤判十字以定四方,皷元风而生二气」从而将『三一妙身』描述为阿罗诃欤(耶和华)的实体。那么,春秋时期(BC770-BC500)的中国思想家老子关于宇宙的创生说「道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和(道德经第42章)。」王弼基于易经解释说「『一』是所有现象的基础并统一所有现象的。在六爻组成的卦之中一爻表示主要原理,其他五爻则表示次要原理。这些原理构成『一』。」
以法莲和玛拿西的角色
六芒星不仅出现在犹太教和基督教中,而且还出现在印度教,佛教和耆那教的宇宙图中。英文版的维基百科指出它们可能有共同起源。对于数字学,那起源于字母数字代码或密码的亚述-巴比伦-希腊系统(Assyro-Babylonian-Greek system),后来被犹太文化所采用。
建立中国第一个帝国秦朝的羌族,日本群岛原住民绳文人和藏人的特征Y染色体基因D具有的游牧部落玛拿西(Manasseh)和以法莲(Ephraim)可能将印度的六芒星图像和中国的卦概念带到了美索不达米亚,从而贡献数字学的诞生。
迷失的羊
耶稣说「天国就像是一个有百只羊的牧羊人。当最大的羊走失了,他丢下其它九十九只羊去找那一只羊,直到找到为止。在费尽辛苦之后,他对这只羊说『我爱你胜过那九十九只羊。』」(托马斯107)
根据日文版《托马斯福音》的作者荒井献先生,在《托马斯福音》中,整个故事变成王国的隐喻。由于把比较焦点放在『牧羊人』上,所以《托马斯福音》特性的人学论化的倾向。由于迷失的羊被宣言为最大的羊,因此与《托马斯福音》第20、76和96节一样,它暗示了人应该恢复的本来的自己。『在费尽辛苦之后』暗示耶稣的受难,『我爱你胜过那九十九只羊』,这是因为它是对一百只必不可少的一只。
从《托马斯福音》整体主题,即人学论和救济观的角度来解释这一点的话,元来属于王国的本来的自己(最大的羊),已迷路并走进非本来的境界,因此『原始存在』就是『本来的自己具现者(牧羊人)』搜索并尝试找到它。在这里,所谓的本来的自己具现者似乎直接指示耶稣,不过这本质上是人一般的事。
在《托马斯福音》中,『能够完成一百的一』被爱超过『缺乏一的九十九』,换句话说『一』本身并不是爱的对象。关于这一点,可以通过与《托马斯福音》一起包含在纳格·哈马迪文本(Nag Hamadi Texts)的《真理福音(Evangelium Veritats)》中的『迷失羊』的譬喻更清楚地看到。在远古时代,习惯上用左手计数到『99』,用右手则计数『一百以上』的数目。左手表示『不完整』,右手表示『完美』。因此,最后的『一』属于伟大的右手,『一百』代表父。爱任纽(Irenaeus 130-202)在他的著作《反异端(Against Heresies)》里提到瓦伦丁(Valentinus)格诺西斯主义者的马科斯派(Marcosians)主张这种解释。无论如何,《托马斯福音》在『迷失羊』的譬喻中添加了『最大的羊』的一句,并以此作为牧羊人苦难的动机,最后让耶稣自己说「我爱你胜过那九十九只羊」,从而将耶稣描绘成让人类起回真实自己的『灵魂救世主』的形象。
“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】“如果你要接受以圣灵受洗,就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。
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