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≪新书≫『盟约之民的史诗故事 (基督教的起源)』

 新书『盟约之民的史诗故事 (基督教的起源)』的PDF形式中文,日文和英文版在全球66个国家/地区的Google Play网站上,ePub形式日语和英语版本则在13个国家/地区的Amazon网站上,以均为4美元的价格已出版,请访问最方便的网站,以您喜欢的货币购买。
[谢辞]

去年付梓第六版《基督教的起源》时,特别注意到基督教是从底格里斯河和幼发拉底河河口的肥沃新月迁移到应许之地迦南的盟约之民被分散到世界各地的过程中发生的『教会运动』里诞生。所以副标题为《盟约之民的史诗故事》。不过,后来知到以色列十二个部落中只拥有古蒙古人的遗传特征的两个部落以法莲和玛拿西,不仅在征服迦南而且在基督教的东方传播中都扮演了重要角色。所以这一次,将《盟约之民的史诗故事》为主题而发布了第七版。
我在制作第七版的增补部分时,从新教圣经评论家也是日本基督教联合会池袋教会的第一任牧师久保有政先生的博客中获得了很多启示而参考。
2020年12月
村上厚
[前言]

从底格里斯-幼发拉底两条河流之间的美索不达米亚到巴勒斯坦的地区,自古以来农业民族和游牧民族共同生活的城邦兴亡。在大多数的这些城市里农业民族扮演主角。不过,游牧民族不仅与西方的埃及而且与东方的印度和中国交易,并扮演异体文化融合的催化剂的角色。
这些游牧民族不仅包括具有美索不达米亚和埃及文化背景的,流便(Reuben),西缅(Simeon),利未(Levi),犹大(Judah),西布伦(Zebulun),以萨迦(Issachar),但(Dan),迦得(Gad),亚设(Asher),拿弗他利(Naphtali),约瑟(Joseph)和便雅悯(Benjamin)以外,而且具有被称藏族和古代日本群岛土著绳文人,就是古蒙古人(Paleo-Mongoloids)特征的『Y染色体基因D』的玛拿西(Manasseh)和以法莲(Ephraim)。他们并信奉不一样的氏族神。但是大约在3000年到4000年前,巴勒斯坦地区的游牧民族组织了基于单一始祖亚伯拉罕与上帝盟约的一个独立的部落联盟,也就是政教合一的政体从而取代农业民族首次出现在历史舞台上作为主角。这就是『盟约之民(People of the Covenant)』的诞生。
尽管犹太教元来是一种排他性和内向的宗教,但随着以色列的十二个支派拉拢属于古蒙古人而且较外向性并和谐性的以法莲和玛拿西部落,结果,犹太教和基督教后来不仅传播到地中海地区,而且渗透到中亚,印度,中国,甚至日本群岛。此外,被认为东方基督教诸教会起源的景教(Luminous Religion),在回教的诞生和大乘佛教运动上扮演了起爆剂作用。于是,盟约之民的总数,即犹太教徒,基督教徒和回教徒的总合,据说现在达到34亿人。
第四部:托马斯的东方传教
[9]圣托马斯的北京传教旅与倭国的因缘

根据久保有政先生,圣托马斯于公元35年左右,也就是耶稣升天后两年已经就前往亚述,然后前往印度侍奉。从此后还经过西藏传福音到中国,于公元62年到达现在的北京,他似乎也建立了教会(会众)。即使如此,托马斯为什么没去东汉的首府洛阳或长安,却去被称蓟县的北部边境小镇呢?当时的使徒,无论是保罗还是约翰,都去已经存在犹太人社区的地区传讲,所以那时北京也可能有犹太人社区。
想一想,在中国河南省开封市被发现的『重建清真寺记碑』上写道,犹太人于公元前231年第一次来到其城市,并设立了一个犹太人社区。这就是魏的首都大梁(现在的开封市)被王贲将军率领的秦军的攻下陷落的那一年。差不多十年后,在公元前226年,王贲将军攻下燕都蓟城(现在的北京),从而燕在公元前222年就消灭了。
被视为秦的出身部落的羌族是照字义牧羊的游牧民族。根据旨在寻找以色列失落部落的以色列研究机构阿米沙夫(Amishav),羌族是玛拿西的典型后裔。
因此,在王贲将军的直接领导下似乎有一些犹太雇佣军,这些雇佣军的家属社区可能在将军转战的每个地区都被形成。
顺便提到一事,在春秋战国时代至秦汉时代期间编写的中国最古老的地理书籍《山海経》有「盖国在燕南倭北,倭属燕」的记述。这是『倭』出现在中国书籍上的第一个例子。显然,从春秋战国时代到秦汉时代的时侯,『倭』似乎被视为『燕』的一部分。如果是这样,那么在托马斯访问前燕都蓟城时,那里的犹太人社区很可能与饶速日尊在犹太部落以法莲的合作下建立的大和王国和在应神天皇治世归化大和的玛拿西部落后裔的秦氏有密切联系。(后述)
以法莲和玛拿西媒介了天皇家族的朝鲜起源

一方面,日本书纪和古事记的描述暗示日本皇室与新罗和百济都有血缘关系,那么,以色列十个失落部落的以法莲和玛拿西部落似乎做了媒介角色。
因为当饶速日尊最早在近畿地区降临时,他以阿拉姆语『Yehoamato』即『耶和华的民』的意思为基础将其国家称为『大和王国』所以日本群岛居民包括绳文人都开始自称大和民族并成为在那之后诞生的『邪马台国』的国家称号。
当以北九州为基地的朝鲜半岛联系氏族(磐井?)的东征将军(神武天皇)征服近畿地区时,他继承了大和王国的名称,并自称为神日本磐余彦尊,源自希伯来语-阿拉伯语的『Kam Yamato Ephraim Peko Shmelon Makto(可以翻译成为撒玛利亚之王,耶和华的以法莲支派的创始人)』。这些显示出,饶速日尊在犹太部落以法莲(Ephraim)的合作下建立了大和王国,后来神武天皇也继承了这一传统。
另一方面,由神武天皇的哥哥稻饭命领导的北九州的部落似乎,后来在朝鲜半岛上建立了新罗。然而,邪马台国和大和王権都经常派兵到新罗而采取支持百済的外交姿态。在应神天皇治世,他两次出兵朝鲜半岛,以实现弓月君的到来。据说,弓月君是秦始皇(BC259-BC210)的第三代孙子,也是秦氏(Hata-uji)的祖先。他要率领120个县的人民到大和国,并希望归化,但由于受到新罗的干扰,抛锚在加罗。根据以色列研究机构阿米沙卜(Amishav),秦氏(Hata-uji)似乎是玛拿西(Manasseh)部落的后裔。如果《本朝皇胤绍运录》的描述正确,则属于继体天皇直系的现任皇室很可能是玛纳西(Manasseh)部落的后裔。
原始基督教年表
(注:此年表并不总是与本书中描述的数年相符合。)

≪BC5500-BC3500≫
欧贝德文化(Ubaid culture)
≪BC3500≫
苏美尔最古老的乌鲁克王朝成立。洪水传说/伊甸园的原型迪尔蒙岛。
≪BC1900-BC1300≫
族长时代(亚伯拉罕,以撒,雅各布,约瑟夫)
所多玛(Sodom)和蛾摩拉(Gomorrah)被毁。
≪BC1250≫
出埃及(摩西)
≪BC1200≫
约书亚征服迦南
≪BC1100≫
师士时代
≪BC1020-BC965≫
统一王国时代(扫罗,大卫,所罗门)
≪BC926-BC538≫
南北朝时代
≪BC722≫
北以色列王国受到亚述人(Assyrian)的侵略而灭亡。
散居犹太人的创建会堂(synagogue)。

≪BC666≫
神日本磐余彦尊(Kamu yamato iware hiko sumera mikoto=Kam Yamato Ephraim Peko Shmelon Makto)开始东征。
≪BC660≫
神武天皇的即位。
≪BC586≫
犹大国被新巴比伦国摧毁
散居犹太人应付无庙时代形成通过会堂(synagogue)信仰的新模式。
≪BC538-BC332≫
散居犹太人返回耶路撒冷并重建圣殿。
散居犹太人的朝圣耶路撒冷。
≪BC332≫
亚历山大大帝征服以色列。
孔雀王朝第三代国王阿育王(King Ashoka)几乎控制了所有印度领土。
≪BC231≫
犹太人首次到达河南省东部的开封,并设立了一个犹太人社区。
≪BC221≫
秦始皇统一了中国。被视为秦的出身部落的羌族是照字义牧羊的游牧民族。根据旨在寻找以色列失落部落的以色列研究机构阿米沙夫(Amishav),羌族是玛拿西的典型后裔。
≪BC167-BC37≫
撒都该人(Sadducee),法利赛人(Pharisees),爱色尼派(Essenes)和激进党诞生了。
哈西迪姆(Hassidim虔诚派)派反对世袭王权的哈斯莫尼王朝(Hasmonean dynasty)兼任大祭司的职权,后者则拉拢撒都该人和爱色尼派,并与从哈西迪姆分离出来的法利赛人对抗。

≪BC167≫
马加比家族起义。
≪BC165≫
犹大·马加比进军耶路撒冷,洗清并重新奉献了神殿:哈努卡节(Hanukkah光明节:洗清宫殿/奉献)起源。
≪BC140≫
哈斯莫尼王朝成立。
≪BC139≫
由于过度宣教工作,对居住在罗马的犹太人驱逐城外的命令被发布。
≪BC63≫
格奈乌斯·庞培(Gnaeus Pompeius)征服犹太。
≪BC6-5≫
耶稣的诞生。
≪BC4≫
希律大王去世。 希律·安提帕斯成为加利利领主。
≪AD1≫
保罗的出生。
≪AD6≫
叙利亚总督布利乌斯·苏尔皮西乌斯·奎里尼乌斯任命安纳斯为大祭司。
≪AD14≫
提比略·朱利叶斯·凯撒即位为第二任罗马皇帝。
≪AD15≫
犹太长官瓦列里乌斯·格拉图斯罢免了大祭司安纳斯。接下来格拉图斯一个接一个地任命以实玛利(Ishmael ben Phiabi),安纳斯的亲生儿子以利亚撒(Eleazar)和西门(Simon ben Camith)为大祭司。
≪AD18≫
犹太长官格拉图斯替代西门任命该亚法(Caiaphas)为大祭司。
≪AD19≫
提比略皇帝将犹太人驱逐出罗马城外。
≪AD26≫
犹太总督本丢·彼拉多(Pontius Pilate)就任。

≪AD27≫
耶稣在耶路撒冷宗教社会首次亮相(洗清神殿)。
≪AD29≫
希律安提帕和希罗底亚的婚姻/施洗约翰被杀害。
≪AD30≫
耶稣被处决/耶路撒冷教会的成立。
≪AD32≫
斯蒂芬的殉难/保罗的回心。
≪AD33-35≫
保罗的大马士革和阿拉伯之行,保罗对叙利亚和西利西亚访问,保罗与彼得和小雅各会面。
≪AD34≫
希律·阿格里帕一世(马库斯·朱利叶斯·阿格里帕斯)成为风道炎,冈拉尼提斯和巴达那亚(现为叙利亚南部和约旦北部)的领主。

≪AD35≫
托马斯对亚述和印度传道。
≪AD36≫
犹太总督本丢·彼拉多被革职。
≪AD37≫
提比略·朱利叶斯·凯撒逝世, 盖乌斯·凯撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯:卡利古拉(Gaius Caesar Augustus Germanusus:Caligula)成为第三位罗马皇帝。
≪AD38≫
叙利亚总督维特利斯革职大祭司该亚法。
≪AD39≫
希律安提帕斯被驱逐。希律·阿格里帕代替安提帕斯获得加利利的统治权。
≪AD41≫
卡利古拉被暗杀,克劳迪乌斯成为第四位皇帝。 希律·阿格里帕一世获得了超越希律大帝的领土。
≪AD42-43≫
保罗抵达安提俄克。保罗和巴拿巴向耶路撒冷递送救济物资。大雅各的殉教。彼得被囚禁后逃脱。
≪AD44≫
阿格里帕一世去世,朱迪亚和耶路撒冷成为罗马的属州。
≪AD47-48≫
保罗的第一次宣教之旅(塞浦路斯,小亚洲)
第一次使徒会议。
阿格里帕二世继承了他父亲的大部分领土。
≪AD49≫
安提阿事件(彼得与保罗之间的冲突)。
克劳迪乌斯皇帝从罗马驱逐犹太人。
≪AD49-52≫
保罗的第二次传教之旅 (亚洲→马其顿,腓立比→萨罗尼卡,雅典→哥林多,在哥林多住了一年半)巴拿巴和马可走不同的路(乘船去塞浦路斯)。
≪AD53-56≫
保罗的第三次传教之旅。加剧武装犹太派的恐怖活动(奮銳黨,西卡里54-56)。皇帝尼禄的就任(54)。自称弥赛亚的先知出现在以色列各地。

≪AD56≫
保罗在耶路撒冷的捐款和被逮捕。
≪AD56-58≫
保罗在凯撒利亚拘留。
≪AD59≫
保罗被护送,漂流到马耳他,到达罗马。
≪AD60-62≫
保罗被处死 (or AD64)。小雅各的受难。
≪AD62≫
托马斯到达北京。
≪AD64≫
彼得在罗马受难。
尼禄皇帝将基督徒视为罗马大火的祸首而集体杀害。
≪AD65-70≫
马可福音
≪AD66-73≫
第一次犹太战争
≪AD66≫
耶路撒冷教堂撤离至佩拉。
≪AD68≫
尼禄皇帝自杀。犹太战争中断。
≪AD70≫
耶路撒冷圣殿的毁灭。
≪After AD70≫
路加福音
≪AD73≫
马萨达要塞(Masada Fortress)的沦陷。第一次犹太战争的结束。
占尼亚会议(Council of Jamnia):桑希德林(Sanhedrin:由大祭司率领的犹太人最高议会和法庭)在第一次犹太战争结束后搬到加利利湖西南岸的占尼亚(Yavneh)就召开会议以把福音书从圣经中排除并宣布耶稣的教道为异端。
≪AD80-90≫
编纂《新圣经词典》。
≪Before AD85≫
马太福音
≪AD94-100≫
约翰的第一,第二和第三封信件。
≪About AD96≫
启示录。
≪AD100?≫
随着阿格里帕二世的死,希律王室消失了。
≪AD115-117≫
第二次犹太战争(基多战争)

≪AD129-140≫
所有鞑靼人归依基督教,亚述成为世界第一个基督教国家。

≪AD132-135≫
第三次犹太战争(巴尔·科赫巴起义)


≪Before AD160≫
约翰福音


≪AD197≫
基督教国弓月王功满从百济带着随员来到日本。

在第15代应神天皇时期国王功满的儿子率领1万8670人来到日本。这似乎被称景教徒(基督教徒)的秦氏大量来到日本的起源。




≪AD313≫
东方皇帝君士坦丁一世(Constantine I)和西方皇帝利辛纽斯(Licinius)共同颁布了《米兰敕令(Edict of Milan)》以承认了帝国内的宗教自由。


≪AD324≫
君士坦丁一世(Constantine I)重新统一罗马帝国。


≪AD431≫
聂斯托利派被以弗所会议(Council of Ephesus)裁定为异端。



≪AD603≫
秦氏族长秦河胜在京都葛野建造后来称为広隆寺的一座建筑物。这座寺庙中有弥勒菩萨半跏思惟雕像。这个雕像的手形看起来与东方基督教会的三位一体象征相似。
≪AD635≫
阿罗本(Abraham)率领21名景教徒前往中国,与唐朝皇帝太宗会面,并奉献圣经的中文译本,同时正式被应许在中国内传教。

“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】“如果你要接受以圣灵受洗,就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。
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