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书评:圣灵的施洗(真葡萄树)

 耶稣说「种植在父亲之外的葡萄树不会茁壮,它会被从根拔起而毁灭。」(托马斯40)
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葡萄树是犹太人熟悉的植物。不过,它并不是在流奶与蜜的应许之地迦南自生自长的植物,似乎由征服该地区的游牧民族从埃及带来的。从那以后,它在旧约和新约圣经中经常被引用为以色列和犹太人象征的植物。显然,耶稣鉴于以下诗篇80:8-14的描述,讲了《托马斯福音》第40节的话。
 你(神)从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。你在这树根前预备了地方,他就深深扎根,爬满了地。他的影子遮满了山,枝子好像佳美的香柏树。他发出枝子,长到大海,发出蔓子,延到大河。你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取。林中出来的野猪,把他糟踏,野地的走兽,拿他当食物。万军之神阿,求你回转,从天上垂看,眷顾这葡萄树。(诗80:8-14)
在这里也,葡萄树还是被用描述为摩西领导下逃离埃及的犹太人,又是由犹太人建立的以色列的比喻。
约书亚征服迦南

摩西活到120岁,终于看到应许之地迦南在他眼前,但他还没实现移住在那里的目标却去世了。不过,摩西在生前称以法莲(Ephraim)支派嫩(Nun)的儿子何西亚(Hoshea)为约书亚(Joshua)(民13:16),并指名他为自己的继承人(申31:3)。约书亚在一个名叫喇合(Rahab)的妓女的帮助下成功地征服了迦南的城堡城市耶利哥(Jericho)。除了喇合家族之外,他的士兵杀死了所有耶利哥居民和牲畜(书2-6)。他也摧毁了艾城(Ai)的所有居民,男男女女共有一万二千人(书8:25-26)。约书亚最终镇压了所有迦南人,便按照以色列的12支派,为他们抽签分地(书18:10)。根据马太福音的谱系,妓女喇合娶了犹大支派的撒门(Salmon)并生波阿斯(Boaz),耶稣父亲约瑟(Joseph)的祖先(马1:5)。
约书亚去世了,享年一百一十岁,被葬在以法莲(Timnathserah)山区(书24:29-30)。在约书亚去世后,以色列组成了一个独立支派联盟,所谓的师士时代(Judges era: BC1200-BC1070)就开始了。在这个时期,当一个强大的敌人出现时,十二个支派在一个称为师士(Judge)的领导下团结起来对抗敌人。
王国誕生

随着海洋民族非利士人(Philistines)的威胁上升,先知撒母耳(Samuel)将油倒在便雅悯支派的富农基士(Kish)的儿子扫罗(Saul)头上,使他成为以色列的第一位王(撒上9:1-2 10:1)。扫罗王(在位:约BC1020-1010)征服了亚扪人(Ammonites),亚玛力人(Amalekites)和其他人,却挣扎着与非利士人的战争。后来,扫罗王和在与非利士人的斗争中表现出色的指挥官大卫(David)以及先知撒母耳的关系也不好。扫罗王在与非利士人的战争中被打败,最后在基利波山(mount Gilboa)自杀(撒上31:1-5)。
在扫罗去世后被任命为国王的大卫(在位:约BC997-BC966),乘着埃及和亚述的衰落获得了从幼发拉底河(Euphrates River)到埃及的广阔的领土,将首都从希伯伦(Hebron)迁到耶路撒冷(Jerusalem),并试图建立一个尊重约柜(Chest of the Covenant of God:收容刻有十诫的两块石板的盒子)的宗教统一国家。
在大卫统治的晚年,王位继承战争一个接一个地发生。先知拿单(Nathan)与大卫挚爱的妻子拔示芭(Bath-sheba)进行磋商,并说服了老大卫任命拔示芭的儿子所罗门为共同统治者和王位的继承人。就这样,所罗门终于取代了他的哥哥亚多尼雅(Adonijah)继承了王位。(王上1:11-53)

先知亚希雅将他穿的斗篷撕成十二片,对被所罗门委托管理约瑟家(house of Joseph)的所有奴工的耶罗波安(Jeroboam)说,「你拿十片去吧!因为上帝以色列的神这样说『看哪,我必从所罗门的手里把国夺去,把十个支派赐给你。 但是为了我的仆人大卫和为了我从以色列众支派中所拣选的耶路撒冷的缘故,所罗门仍然可以拥有一个支派。 因为他们离弃了我,去敬拜西顿人(Sidonians)的女神亚斯他录(Ashtoreth)、摩押人(Moabites)的神基抹(Chemosh)和亚扪人(Ammonites)的神米勒公(Molek),没有遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例典章,像他的父亲大卫一样』」。于是所罗门想要杀死耶罗波安,耶罗波安却逃往埃及去,到了埃及王示撒(示撒一世Sheshonk I在位约945-924BC或943-921BC左右)那里,就留在埃及,直等到所罗门死了为止。(王上11:28-40)
王国的分裂与灭亡

当在所罗门去世后,所罗门的儿子罗波安(Rehoboam)继承时,从埃及回来的耶罗波安引起了叛乱,内战波及到全国。十个支派,如,流便(Reuben),西缅(Simeon),但(Dan),拿弗他利(Naphtali),迦得(Gad),亚设(Asher),以萨迦(Issachar),西布伦(Zebulun),以法莲(Ephraim),玛拿西(Manasseh)和利未(Levi)的一部分支持耶罗波安,并以撒马利亚(Samaria)为首都建立以色列王国(北以色列王朝)。(王一12:1-20)
那么,犹大(Judah)和便雅悯(Benjamin)的两个支派和利未支派的一部分支持所罗门的儿子罗波安,以耶路撒冷(Jerusalem)为首都建立了犹大王国(Kingdom of Judah南朝)。所以以色列王国已分裂,南北朝时代就开始了。
北以色列王国在公元前722年受到亚述人(Assyrian)的侵略而灭亡。亚述人将首都撒玛利亚的2万7290名贵族作为俘虏带到首都尼尼微(‎Nineveh)。南部的犹大王国与亚述和埃及的两个主要霸权国之一联合起来对抗另一个霸权国的走钢丝外交来继续生存下去,并基于在公元前621年被发现的摩西的第五本书『申命记』的宗教改革来试图维持宗教向心力。

埃及国王尼哥二世(Necho II)于公元前605年在迦基米施(Carchemish)战役中输给了新巴比伦国王尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II)。结果,巴勒斯坦(Palestine)和叙利亚(Syria)也处于新巴比伦帝国的控制之下。犹大王约雅金(Joiakim)在公元前601年反抗新巴比伦帝国却失败了。约雅金与先知但以理(Daniel)和其他人一同被带到巴比伦,约雅金在那里去世。
约雅金去世后,其儿子约雅斤(Jehoiachin)以18岁即位,不过新巴比伦国王尼布甲尼撒二世在公元前597年再次围攻耶路撒冷,并俘获了3023人,其中包括约雅斤王和先知以西结(Ezekiel)。
公元前588年,约雅金王的弟弟西底家(Zedekiah)王又有一次反抗新巴比伦国王尼布甲尼撒二世,但耶路撒冷在一年半后沦陷。西底家的双眼被挖出来,他的孩子被屠杀了。犹大国于公元前586年终于被摧毁,832战俘被带走。在公元前582年,又有4,600人被带走。
当犹大王国接近由巴比伦被摧毁时,先知耶利米(Jeremiah)说「他们说『平安了!平安了!』其实没有平安(耶6:14)。」这个圣句体现出神对尽管以色列北王国被亚述人毁灭后,犹大王国也不悔改的愤怒。因此耶利米指示他出身的本杰明(Benjamin)部族从他们居住的耶路撒冷北郊绕过该城市撤离到耶路撒冷南郊,从而回避进入被神抛弃的堕落腐败的耶路撒冷城内。
耶稣的最后一周

耶稣出现在伯大尼(Bethany)的拉撒路(Lazarus)葬礼后,在大量送葬者面前从坟墓里复活了拉撒路。这个奇迹由送葬者传遍到全以色列。大祭司该亚法(Caiaphas)立即召集公会,提议将耶稣钉死在十字架上作为犹太民族的救世主(约翰11:49-52)。耶稣则暂时离开市区退到一个叫莲村(Ephraim),就和门徒住在那里(约翰11:49-54)。
逾越节的六天前,再次到伯大尼并且被玛丽亚(Mary)用香料施洗(约翰福音12:1-3)的耶稣,第二天,骑着驴驹并率领大众进入耶路撒冷,作为国王断然实行街道游行(约翰12:12-15)。在被钉十字架前的最后一周,他每天都去圣殿,不仅对会众和他的门徒讲道,与神职人员和希律党人(Herodians)做问答,并做了一个世界末日的预言。
于逾越节的前一天,即尼撒(Nisan)月(太阳历3-4月)的十四日(注:犹太历日是从下午6点至下午6点),在大祭司该亚法大宅邸旁边的爱色尼派(Essenes)集会所第二楼与十二门徒共进最后晚餐的耶稣把一点饼递给加略人犹大(Judas Iscariot)并对他说「你要做什么,快点做。」(约翰13:26-27)犹大离席在黑暗里消失后,耶稣率领其他门徒到橄榄山(Mount of Olives)的路上讲了以下葡萄树的寓言。
我是真葡萄树

我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。我爱你们,正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里。这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话,仆人不能大于主人。他们若逼迫了我,也要逼迫你们。若遵守了我的话,也要遵守你们的话。但他们因我的名,要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。我若没有来教训他们,他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的,也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话说,他们无故恨我。但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。他来了,就要为我作见证。你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。
预告失去『本来的自己』的人的命运

根据日文版《托马斯福音》的作者荒井献先生,《托马斯福音》第40节中的『在父亲之外』一词与《约翰福音》第15章第6节中的『不常在我(父亲)里面』同义,所以被认为与《托马斯福音》第32节相反地,预告了一个失去『本来的自己』的人的命运。
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 耶稣说「一座城建在高山上,有了防卫就不会倒塌,也不会被埋没。」(托马斯32)
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如果从托马斯福音第32节中删除『高』,『建.....有了防卫』和『不会倒塌』这些句子,它将与马太福音第五章第十四节『你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。』的后半部分几乎匹配。无论如何,『有了防卫』是由托马斯添的,『城市』标识『本来的自己』,而『建在高山上,有了防卫』则标识『人的素质』,据荒井先生。

『本来的自己』似乎相似于禅宗所说的『父母未生以前自己本来的面目』。夏目漱石早期三部曲的第三本书《门》的主人公宗助,在偷了他最好朋友安井的妻子之后,因良心受困而参禅以救济。他也受到这个公案而苦战恶斗,不过最终没有开悟也没有受到救济。漱石在其他小说里也引用了这个公案,例如『我是猫(吾輩は猫である)』和『行人』。漱石本人似乎也有通过这个公案来参禅的经验。『父母未生以前自己本来的面目』就是在《托马斯福音》里耶稣讲道的『超越分裂,恢复原来的整合(propator=本来的自己)在自己里面』的意思。
《约翰福音》第15章第26节(但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。他来了,就要为我作见证)中的希腊语Parakletos('οΠαρακλητος),在英文版圣经,如英王钦定本(KJV),新国际版(NIV)和新生命译本(NLT)上各别翻译成Comforter(安慰者),Counselor(辅导员)和Advocate(崇尚者)。在这里可以知道每个翻译员的烦恼。
《约翰福音》作者在这里参照的《Q源》的原文献应该是《托马斯福音》88节的以下记述:耶稣说「天使与先知将会到你们这里来,把已经属于你们的东西交给你们。而你们则给他们你们所拥有的东西,并且对你们自己说『他们什么时候来,并拿走他们的东西』(托马斯88)」
简直地说「真理的圣灵给我们的东西是从一开始就属于我们的。」因此,什么时候以圣灵被洗礼,也是靠我们本身,或当我们准备好的时侯。换句话说,当我们发现自己从一开始就与神同在时,圣灵就在为我们施洗。

以色列的葛藤


以色列的十二个部落包括以法莲(Ephraim)和玛拿西(Manasseh),他们具有Y染色体基因D,那就是被认为日本群岛的土著绳文人,创建第一个中国帝国秦王朝的羌族和藏族的特征。摩西试图通过引入当时定居在约旦河东岸的这两个部落来征服西岸。看来他们的同胞绳纹人从现在1万6000年前已经在日本群岛定居,即亚伯拉罕从美索不达米亚出发前往应许之地迦南的远远之前。由于以法莲和玛拿西的加入,以色列的十二个部落(或十四到十五个部落)不仅成功地征服了西岸,而且后来成功地将犹太教和基督教转变为世界宗教。但是,这两个部落似乎在以色列内部引发了部落冲突之外,还在犹太教和基督教内部引起了派系摩擦。<待续>
【参照】
根据荒井献先生,《托马斯福音》第40节的『葡萄树』的比喻可能来自部分重叠与《马太福音》15章13节平行句的不同叙利亚传承。
 当时,门徒进前来对他说,法利赛人听见这话,跌倒,你知道吗?耶稣回答说,凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。(马太15:12-14)

“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】“一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】“如果你要接受以圣灵受洗,就回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。
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