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须学回光返照的退步

真理在你的脚下
日本曹洞宗始祖道元禅师(1200-1253)在普劝坐禅仪上说,道(真理)是本来圆通,遍在宇宙。但是用人智寻找,就纷然失心。所以“须学回光返照的退步”。
禅师是要我们知道以下的道理:真理是越追求越是远去。但是如果“止(samatha)”一切的心作用,而原封不动地“观(vipasyana)”事物的话,真理是不逃不藏,在我们的眼前或足下,到处能看到。
日本跟中韩两国的历史争论,越闹越僵,难以收拾。我想,历史的反省,不是为了否定历史,或改写历史,而是为了让历史本身讲真实、体现事物的真实性。因而我们应当不断地悔改,而结出与悔改的心相称的果实来。如果人为地取舍选择,就失去真实。
爱你的仇敌
耶稣在山上垂训的时候教导:“莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(马太5:17-18)
他继续说道,“你们听过有句话说‘以眼还眼,以牙还牙’。只是我告诉你们,不要恶人作对,有人打你的有脸,连左脸也转过来由他打。有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路,你就同他走二里。有求你的,就给他,有向你借贷的,不可推辞。你们听过有句话说,‘当爱你的邻舍,恨你的仇敌。’只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太5:38-44)

《旧约》的神是,如果不合他的意图的话,不但异邦民族,连主的约民也烧死,属于那样嫉妒恨深,很粗暴的神。但是,耶稣不但不否定祂,却成全祂。他将自己的十字架背负起来,将犹太人的宗教成全为超越人种民族,作为全世界、全人类的宗教。
日本的反省救世界
“如果我们的反省结出这种果实,不但能够彻底解决竹岛(独岛)和尖阁列岛(钓鱼群岛)的领土权问题,而且南北朝鲜问题和中台问题,甚至中东问题也可以解决,我相信中韩等邻国能够谅解日本人参拜靖国神社。”(回光庵返照居士:2005/05/27)

“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】 “一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】 不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】 “如果你要接受以圣灵受洗,就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)
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【参照】
回光返照(普劝坐禅仪)
所以须休寻言逐语的解行。须学回光返照的退步。身心自然地脱落,现前本来的面目。欲得恁么事,急务恁么事。
临济录

问:“如何是西来意。”
师云:“若有意,自救不了。”
云:“既无意,云何二祖得法。”
师云:“得者是不得。”
云:“既若不得,云何是不得底意。”
师云:“为你向一切处驰求心不能歇。所以祖师言,咄哉丈夫,将头觅头。你言下便自回光返照,更不别求,知身心与祖佛不别,当下无事,方名得法。”
止观(samatha vipasyana)
止:停止心作用,解放从一切的烦恼。观:原封不动地看实在的事物。
天台宗《摩诃止观》说明以下的三止观。渐次止观,不定止观,园顿止观。
《腓立比书》4:6-7
“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”
《马太福音》3:8
“你们应该继续悔改,与悔改的心相称的果实结出来。”
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