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书评:圣灵施洗(圣洁)
【书评】我不求你叫他们离开世界,而是求你保守他们脱离这个世界的污秽(约翰17:15)。愿你通过真理使他们分别为圣,你的话语就是真理(约翰17:17)。我为了他们,自己分别为圣,好使他们也能在真理中被分别为圣(约翰17:19)。
诸圣未说的法
中国唐代有一位禅师名叫百丈惟政,他只管讲涅槃,所以被称涅槃和尚。涅槃和尚是百丈怀海禅师的门生。百丈怀海是禅宗祖师之一的马祖道一禅师的弟子。所以涅槃和尚是道一禅师的孙弟子。有一天,马祖道一禅师的高弟南泉谱愿(748-834)拜访涅槃和尚请指教。
涅槃问南泉说,“有没有古今中外的诸圣还没有为人讲过的道理?”
南泉说,“是有的。”
涅槃说,“那么诸圣还没有为人讲过的道理是什么?”
南泉马上回答,“不是心,不是佛,不是物。”
涅槃点一点头说,“说得好。”
南泉反问说,“我的答案是这样。请您给我听您的答案。”
涅槃却说,“我不是一个圣人,怎么知道诸圣说不说。”
南泉再问,“我不懂您的意思。”
涅槃则说,“那好的。我已经为了你说得多了。”
灵性重生:以圣灵受洗的前提条件

耶稣关于太初与神同在的,就是神本身的话语(约翰1:1-2)做见证,不过在他的生前,甚至他的门徒都不了解,也不接受他的见证(约翰3:32)。根据约翰福音,他的门徒们通过灵性重生与复活的耶稣重逢后,才了解耶稣所讲的圣经和话语的意思(约翰2:22)。
根据施洗约翰,会证实上帝是真实的人(约翰3:33),换之话说,体验过灵性重生的人,才会接受耶稣的见证,从而以圣灵受洗的。
圣洁:灵性重生的前提条件
耶稣在最后晚餐之后通过祈祷的形式告诉他的门徒,他将被钉十字架的真意。“我为他们的缘故,为圣自己,所以他们也会真正为圣。”(约翰17:19) “那些因他们的话信我的人也都合而为一。”(约翰17:20-21)“创立世界以前你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。”(约翰17:22-24)从而“全世界人的心里充满我(耶稣)的喜乐。”(约翰17:13)
耶稣希望他的门徒与所面对的现实拼搏而圣洁,从而回到太初与神同在的,就是神本身的话语中(约翰1:1-2),正如他本身,通过被钉在十字架上而回到上帝那里,换之话说,希望他们以圣灵受洗。(约翰17:17-19)

“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】 “一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】 不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】 “如果你要接受以圣灵受洗,就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)
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【参照】
碧岩录第二十八则
举,南泉参百丈涅槃和尚,
丈问:“从上诸圣,还有不为人说的法么?”
泉云:“有。”
丈云:“作么生是不为人说的法?”
泉云:“不是心,不是佛,不是物。”
丈云:“说了也。”
泉云:“某甲只恁么,和尚作么生?”
丈云:“我又不是大善知识,争知有说不说。”
泉云:“某甲不会。”
丈云:“我太杀为尔说了也。”
马祖门生宗谱



















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