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庭前柏树

赵州的答处(灵)
中国唐代末期,有一位很著名的禅宗和尚名叫赵州从谂(778-897),主持河北省赵州的小寺庙叫做观音院。有一天一位学僧拜访观音院,问他说:“达磨大师从印度远道而来的目的是什么?”。赵州望院子里的一棵柏树回答说:“在那儿”。
后来宋代的和尚无门慧开禅师解释说,如果体会到赵州话头的灵机,过去没有释迦牟尼未来也没有弥勒菩萨。(无门关三十七则)
五个大麦饼、两条鱼
耶稣度过加利利湖到东岸的时,许多人跟随他。耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。耶稣说:“你们叫众人坐下而给他们吃一些东西”。众人就坐下,数目约有五千。有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说:“在这里有一个孩童,带着五个大麦饼、两条鱼,只是分给这许多人还算什么呢?”
耶稣不但对太少的粮食没有表示不满,却拿起饼,祝谢了之后,分给那坐着的人。分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们都吃饱的时候,耶稣对门徒说:“把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。(約翰福音6:1-13)

如果那时没有一个饼也没有一条鱼的话,耶稣做什么。我想耶稣还是祝谢之后会说:“今天神要我们饿的。让我们一起饿吧”。
永生的食物
第二日,回到迦百农的耶稣到会堂时看到前天在山上集合的众人。他们跟随他度过湖到迦百农来的。所以耶稣对他们说:“我实实在在的告诉你们,你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力”。 (约翰6:22-27)
那时,大众好像是那位问祖师西来意的学僧,同样地问耶稣说:“我们当行甚麽,才算做神的工呢?”耶稣也能同样地像赵州回答说:“你们面前的我就是神送到你们的。信我就是做神的工”。 (约翰:28-29)
但是他们如不满足而再问:“你行甚麽神迹,叫我们看见就信你。你到底做甚麽事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说。祂从天上赐下粮来给他们吃”。
于是耶稣终于说:“我就是生命的粮,只有吃我肉、喝我血的人,才永远活着”。(約翰福音6:30-58)
没带着灵的肉体是无益
他的门徒中有好些人听见了,就说:“这话甚难,谁能听呢?”从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说:“这话是叫你们跌倒麽?倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎麽样呢?叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命”。(約翰福音6:60-66)
耶稣的说教是灵。如果未能体会灵的话,怎么样吃耶稣的肉,怎么样喝他的血没有用。换句话说,如果已经体会灵的话,吃什么东西,都是耶稣的肉,喝什么液,都是耶稣的血。所以,耶稣在山上叫门徒将剩下的零碎都收拾起来的。

耶稣在逾越节的最后的晚餐时,拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体”,又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个。这是我的血”。 (马太26:26-28)之后耶稣同门徒来到叫客西马尼的公园时,俯伏在地,祷告说:“我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思”。(马太26:36-39)
苦恼是为了显出神的作为而付给我们的
在这个世界一方面有富裕的、有名誉地位的、有才能的,另一方面也有病盲的、残疾体弱的。总而言之,现世并非平等。不过有一个确实的事实是这些人都是受天命而生。
耶稣与门徒一起出去时候,看见一个人生来是瞎眼。门徒问耶稣说:“拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”耶稣回答说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来”。(約翰福音9:1-3)
我们必须思考感恩并接受神给我们的安排。因为这是天命,不应该也不会改变。所以我们应当从这里遵行差我们来者的旨意而做成他的工。耶稣通过他的生涯教导了我们这一点。(回光庵返照居士2008/03/23)

“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】 “一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】 不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】 “如果你要接受以圣灵受洗,就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)
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【参照】
无门关三十七则
赵州因僧问。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。
无门曰,若向赵州答处。见得亲切。前无释迦。后无弥勒。
赵州从谂禅师宗谱

















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