僧问洞山，寒暑到来，如何回避。山云，何不向无寒暑处去。僧云，如何是无寒暑处。山云，寒时，寒杀闍黎，热时，热杀闍黎。(碧严录第四十三则)

在人生的出发点掌握终点，从那里迈步者是住在人世，活在天上的人。有一位西洋人把耶稣的一生这么评述。耶稣不是在三十四年生涯的最后只一次钉死在十字架上，他的三十四年的生涯就是 十字架。他的生涯中的一切事都是神所说的成就。基于旧约的记载乘着母子驴率领一群大众进入耶路撒冷圣殿的场面是耶稣生涯的最高潮，所以编年体写的马太福音与路加福音都把这个场景按年代放在后头。不过约翰福音的著者把这个场面作为耶稣传教的出发点。著者大概企图如实表达『耶稣的生涯成就神所说的话』，『太初有话语』的道理。

神的王国来源处于希腊语『巴赛勒亚(basileia)』。巴赛勒亚的基本意义是神的王权或治理现前。耶稣教导人类通过实践神的话或儒家所说的天命而把神的王国在这个世界现前的方法。他说「不背着他的十字架跟随我的，也不配作我的门徒」。这句话关于实践表达对基督教徒究竟的意思。叫门徒一生背着自己的十字架作为从亚当以来累积人类罪的象征，最后也死在十字架上是似呼非常冷酷无情，不过一但觉悟不管需要一千年或一万年，子子孙孙遵守与实践神的话，这个人可以在人世就活在天上的。实际上大部分的十二个们徒遵守这句话而殉教。

我们在印度最近跟国际原子能机构(IAEA)签署的核保障监督协定上可以看到，维持现有核武国家独占体制的不扩散核武器条约与IAEA视查制度已经被抽掉骨干而不能发挥控制机能。美国率领的西欧国家独占核武体制的崩坏是实际上与道义上都可以说理所当然的事。不过，今后不能控制例如以色列与伊朗之间或印度与巴基斯坦之间的核武竞争而发生地域性核战的危险已经现前了。加上美国金融危机已经波及到全世界的倾向越来越明显，所以正是寒暑到来，到哪里回避。但是冷静思考的话就知道只有一个答案。「因为印度是民主国家，所以免除签署不扩散核武器条约，也免除IAEA的视查」，这种理由不单巴基斯坦，没有一个国家接受。全面禁止核武同时全面开放民用核能是所有人与所有国家会接受的唯一答案。

德川幕府的威信落地，萨长土肥等联合军准备进攻江户城的时候，德川幕府仍然有日本国内最大的军事力量，所以它还可以试一战。不过它自愿解除武装，无血开城。假如两军打一战的话，不管萨长土肥等联合军胜利，诸藩保持自己的军备，所以国家的统一不会实现。不过因为最大的军阀德川幕府自愿解除武装之后，萨摩，长州等诸藩已经失去了保持私人军队的大义名分，所以明治新政府成为唯一雍有军队的现代式统一国家。德川幕府的决断可以说奠定明治政权的基础。

同样地如果自由世界的盟主美国现在带头提议把核武管理权移交联合国的话，俄罗斯，英国，法国，中国，印度等国家也不得不步人后尘。根绝核武竞争不是不可能的事。特别是一些现有核武的国家把根绝核武作为雍有核武的大义名分，所以这些国家没有理由反对这种提案。而且把核武开发的膨大的费用，拨充开发民用核能，也可以自由交易先端核技术，所以有百利而无一害。

从这个世界根除战争与恐怖主义可能还要一千年或一万年，不过把目标放在那里而背着自己的十字架，从今天迈出第一步是可以说不单政治家，而且基督教徒，佛教徒，回教徒，其他的宗教家包含的全人类的义务。

我把这篇底稿送给发行基督教邮件杂志的朋友。他就回信告诉我以下的意见。

背着从亚当以来累积的人类罪在十字架上钉死的是耶稣。耶稣的死清帐所有的罪。除了耶稣的死之外，没有办法清帐人类的罪。耶稣不叫们徒死。人不需要为了这个目的而死。

保罗在罗马书第6章第3节说「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？」，在第6章第13节也说「要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」(2008/10/01　回光庵返照居士)

能把自己生命的终点和起点连接起来的人，是最幸福的人。

戈耳迪之结是佛里几亚国王哥帝亚斯用来绑住他献祭的牛车所用的一个难解的结。哥帝亚斯于是将牛车献给了天父宙斯，并将牛车以此结绑在柱上。神谕因此预言，谁能解开这个难解的结就可以统治整个亚西亚。后来，亚历山大大帝挥军进入小亚细亚，既然到达了戈耳迪城，年轻又果敢的亚历山大大帝抽出了他的剑，一剑就砍开了这个难解的结。