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书评:圣灵施洗(自然法尔)

【書評】太初有话,话与神同在,话就是神。他(耶稣)太初与神同在。
约翰福音把上述句子记在开头,明确指出神口里所出的每一句话(话灵)就是耶稣的实像,通过全编解释的这个福音书的主题也在这里。
一天晚上,耶稣向到访的一个法利赛领导人名叫尼克迪莫教导说,「你如果想要见神的国,必须重生。由肉体所生的,就是肉体。一个人如果不是由圣灵重生,就不能进入神的国。」
耶稣向尼克迪莫也说,「除了摩西在旷野把铜蛇举起那样被举起以外,我不会有神迹赐给这个世界。」耶稣说完了马上就到犹太郊区去,在那里给人圣灵施洗,从而展开灵性重生运动。
灵性的再生

有一天晚上,一个法利赛的领导人,名叫尼哥底母去请教耶稣。耶稣跟他讲:“人不重生,就不能见神的国。”尼哥底母说: :“人实在不会再进母的子宫而重生。”耶稣回答说:“我的意思是只有从水和圣灵所生的,才可以进神的国。从肉身生的就是肉身,可是从灵生的就是灵。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,从哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”(约翰3;1-8)
磨砖既不成镜,众生修行岂得作佛(禅家在僧堂用的常套语)。在这个世界所生的个个生物和无生物各背有不同的宿业,所以猫不会成狗,狗不会成人。同样地,烦恼具足的众生不会成佛。实在地从肉身生的,只不过是肉团而已。

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“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】 “一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】 不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】 “如果你要接受以圣灵受洗,就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)
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