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则天行地

摩西的召命
摩西从神接受了拯救犹太人出离埃及的圣谕,也可以说这是摩西从良心的苛责与葛藤里挣扎走到的人生使命。在法老公主养育之下成长的摩西知道他本来是犹太人,也看到犹太人在埃及沦为奴隶的苦难。
摩西自法老女儿的宫殿离去后,与米甸祭司叶忒罗的女儿结婚并牧养岳父的羊群。
一日领了羊群往野外去,上到神的山,即何烈山。神从荆棘里火焰中向摩西呼叫说:“摩西!摩西!我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了。他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,我下来是要救他们脱离埃及人的手。领他们出了那地,到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中。我也看见埃及人怎样欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”
自有永有的我打发我到这个世界

摩西对神说:“我是甚麽人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”
神说:“我必与你同在。这就是我打发你去的证据。你将百姓从埃及领出来之後,你们必在这山上事奉我。
摩西对神说:“我到以色列人那里,对他们说‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说‘他叫甚麽名字?’我要对他们说甚麽呢?”
神对摩西说:“我是自有永有的我。”又说:“你要对以色列人这样说‘‘那自有的我’打发我到你们这里来。”
注:这段据New Living Translation的英译为God replied to Moses,“I Am Who I Am. Say this to the people of Israel: I Am has sent me to you.”
“自有永有的我就是神”似乎是摩西的理解。《約翰福音》第4章里耶稣说:“神是个灵”。这个“灵”翻译到日文的话,可以说是“魂”。在日本经常听到“武士的魂(Bushi no tamashii)。” 魂使武士成为武士,没有魂就不是武士。使某人成为人,使某物成物的就是神。摩西和耶稣的思维模式为“自有永有的我就是父母未生以前自己本来的面目打发我到这个世界。”
耶稣的食物
耶稣说:“人活着,不是单靠食物”,那靠什么活?。耶稣也在《約翰福音》第4章中说:“我有食物吃,是你们不知道的。我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。”
“则天行地”似乎是耶稣要教导我们的要点。儒家《四书》的《中庸》写道:“天命之謂性、率性之謂道、修道之謂教。”
不过耶稣向以色列人,包括法利赛人与撒都该人的学者讲这个道理,却没一个人了解他的意思。于是耶稣决心做人与神的媒介人,就是施洗约翰预言那样,成为神的羔羊而被钉十字架。
耶稣在《約翰福音》第6章中说:“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。”
信神就是吃耶稣的肉、喝耶稣的血,将耶稣常存在自己身内,将自己常存留在耶稣里面,通过耶稣神与自己合为一体。耶稣向我们教导的就是这个道理。

一条铜蛇
离开埃及的犹太人在沙漠里没有食物,也没有水,而且被毒蛇咬死的人有不少。他们已经没有气力向往走。摩西知道,现在不能回埃及,也不能留在沙漠里。不过,即使很多人饿死,渴死,或被毒蛇咬死,如果仅剩一些人也能够到圣约之地迦南,犹太种族仍能生存,摩西的使命也最终能完成。不过他需要振奋人心的目标。他拾起一条铜蛇,挂在杆子上,向大众宣布说:“神告诉我凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。不怕!前进!”
耶稣向一个法利赛官员名叫尼哥底母吐露他的任务就是扮演那条铜蛇。他说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来。”(回光庵返照居士:2008/03/10)

“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】 “一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】 不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】 “如果你要接受以圣灵受洗,就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)
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