SEAnews Issue:monthly
tel:65-87221054
NNNNNNNNNNNNNNN
SEAnews SEA Research, BLK 758 Yishun Street 72 #09-444 Singapore 760758
India Front Line Report
Back Page ►

书评:圣灵施洗(直指人心,见性成佛)
那位差我来用水给人施洗的告诉我,‘如果你看见圣灵降临在一个人身上,又停留在他身上,他就是用圣灵给人施洗的那一位。’ (约翰1:33)
施洗约翰对从耶路撒冷被犹太人派来的祭司和利未人说,“在你们中间有一位,他就是用圣灵给人施洗的人,我就是给祂解鞋带也不配。”(约翰1:26-27)
约翰在伯大尼的证言

这一切发生在伯大尼。伯大尼离开耶路撒冷市中心几公里。换句话说,从大祭司该亚法的官邸或最后晚餐的现场就是马克母亲的房子,即爱色尼派(据说施洗约翰属于的一个原教旨主义集团)原本的集会所不需要一个小时就走到伯大尼。耶稣在被磔刑前的一个多月,往返已故施洗约翰活动据点的溪谷(大概是哀嫩)与住在伯大尼的马利亚和她姐姐马大的家之间,准备他的计划。耶稣在许多送葬者面前让拉撒路复活起来,过后从这里骑着驴驹率领大众像王一样进入耶路撒冷。他们都拿着棕榈枝做街道游行(约翰12:13)。约翰做以上证词后成为耶稣门徒的彼得,安得烈,腓力和拿但业也似乎聚集在伯大尼。
不过从伯大尼到约旦河直线距离大约有24-25公里远。约翰的施洗活动据点撒冷附近的哀嫩(约翰3:23),耶稣把水变成酒的加利利的迦拿,彼得,安得烈,腓力和拿但业的故乡伯赛大,各从伯大尼直线距离大约60公里,123公里和125公里远。
根据约翰福音的描述(约翰1:40),彼得和安得烈似乎本来是施洗约翰的门徒,不过腓力和拿但业不像做过他的弟子。基于使徒行传的描述(使徒8:13),腓力似乎跟西门•马格斯为首的格诺西斯派有联系。怪不得,腓力福音被认为格诺西斯派的圣经。
因此,上述约翰的见证似乎在耶路撒冷的宗教领袖,爱色尼派(包括约翰本人),格诺西斯派,拿细耳人(超原教旨主义集团,据说耶稣的弟弟雅各是该集团的首领)等之间被准备,施洗约翰本人从超过60公里远的他的活动基地亲自来到伯大尼。马利亚和马大姐妹和圣马克的母亲也被预料扮演重要的角色。有趣的是耶稣站在从耶路撒冷被派来的祭司们里。
迦拿的婚礼
几天后,在加利利的迦拿有一个婚宴。酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。” 耶稣说∶“亲爱的妇人,您为什么牵扯我呢?我的时刻还没到。”(约翰2:1-4)这个描述似乎暗示,在婚宴演示的奇迹被耶稣的母亲和其他人准备好的。
这事以后,去迦百农住了几天的耶稣,快到犹太人的逾越节时,便上耶路撒冷去,把在圣殿里的商人都赶出去了。(约翰2:12-17) 过后,有一个法利赛人,名叫尼哥德慕,是犹太最高法院的议员夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是从神那里来的教师,因为你所行的这些神迹,如果没有神的同在,没有人能做得到。”(约翰3:2)由此可见,当时,支持耶稣的法利赛人和最高法院议员并不少。
耶稣向尼哥德慕说,“遵行真理的人必来到光明里,从而显明他所做的事都在神里面被做成的。”(约翰3:21)他的意思就是,通过“以圣灵施洗”实现的所谓的“灵性重生”无非是“神人一如”的实现。耶稣说完了马上就到犹太郊区去,在那里开始以圣灵施洗。

施洗约翰的的评语
当施洗约翰知道耶稣已经全面开始以圣灵施洗活动,他做了一个深刻的评论。“他见证他所看到的、他所听到的,可是没有人接受他的见证。那接受他见证的人,就印证了神是真实的。”(约翰3:32-33)这意味着,只有可以给神一个心印的人,就是印证“神是真实的”的人,换句话说,实现“神人一如”的人,才可以通过耶稣基督以圣灵受洗。
这仿佛菩提达摩的教学。据说他在中国南北朝时代末期到中国来,把不用文字或经典直接指人心而见性从而成佛的心印传达中国。被称为波斯王室血统的碧眼胡僧,也许耶稣被磔刑后曾到过印度传教的十二使徒之一,托马斯的后裔。
碧岩录第一则评喝
达摩遥观此土有大乘根器,遂泛海得得而来,单传心印,开示迷途;不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。若恁么见得,便有自由分。
由此,耶稣在犹太郊区开始的以圣灵施洗运动,由托马斯传达至印度后,再由达摩带到中国,最后在日本形成千利休(1522-1591)的茶道或宫本武藏(1584-1645)和山冈鉄舟(1836-1888)的剑禅一味的禅文化而在当地开花。

“圣灵的施洗”是什么概念?
根据约翰福音的辩证法,
【正题】 “一个人可以通过接受人子的见证而被施洗以圣灵从而获得永恒的生命。”(约翰5:24)
【反题】 不过,“地上的人,不会接受从天上来的人的见证。”(约翰 3:32)
那么,一个人怎么能获得永恒的生命呢?
【合题】 “如果你要接受以圣灵受洗,就得回到太初与神同在的话语中(约翰1:1),从而见证神是真实的(约翰3:33),那就够了。”
法眼禅师通过回答,“你就是慧超”而把在慧超里面活生生的面目摆在他的眼前。(基督教的起源p.112)
在这里购买



【参照】

千利休(1522-1591)
在日本的茶道文化的发展最有贡献的日本战国世代末期的商人。在京都参禅的他1579年,58岁时,被绪田信长委任茶头,信长死后,成为丰臣秀吉的亲信。不过最后秀吉命令他切腹。
辞世的偈
人生七十,力围希咄
我这宝剑,祖佛共杀
提起我具有的一刀
今此时向天抛
宫本武藏(1584-1645)
日本古代著名剑术家,创始二刀的兵法,号称“二天一流”。著作兵法理论书《五轮书》、















枯木鸣鵙图

大阪和泉市・久保惣记念美术馆所藏

山冈鉄舟(1836-1888)
虽然他身为幕臣,与胜海舟、西乡隆盛并称为江户开城的三大功臣,明治维新后成为明治天皇的侍从。他也创始剑法“一刀正传无刀流”。


一个世界:
AD-SEAnews
AD-SEAnewsSEAnews的新概念、瞄准实现没有国境的一个世界。

◆招聘『Ad-SEAnews广告兜揽员』


您的意见 / 退订


SEAnews Messenger


SEAnewsFacebook


SEAnewsGoogle


SEAnews eBookstore


SEAnews eBookstore(GoogleJ)


SEAnews world circulation


[Your Comments / Unsubscribe]/[您的意见/退订]/[ご意見/配信停止]
Please do not directly reply to the e-mail address which is used for delivering the newsletter.
请别用递送新闻的邮件地址而直接回信。
メールをお届けした送信専用アドレスには返信しないで下さい。
SEAnews 掲載記事の無断転載を禁じます。すべての内容は日本の著作権法並びに国際条約により保護されています。
Copyright 2003 SEAnews® All rights reserved. No reproduction or republication without written permission.