我们可以推测在重视父系血统的犹太人社会里不被应许叫约瑟夫父亲的耶稣很深刻地烦恼。只为了亚伯拉罕的子孙准备的摩西的律法不会包括不清楚谁父亲的人。从十二岁就开始对大众说教，过热心宗教生活的耶稣知道自己处生的秘密时一定悲伤得到死。

但是耶稣会面施洗约翰时脱离烦恼。重视忏悔和实践的约翰，无视亚伯拉罕的血统。他在约旦河里施洗的时侯，对大众说「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」(路加3:7-9)

耶稣处生的秘密也烦恼他的门徒。我们读在马太福音冒头写的从亚伯拉罕到约瑟夫的族谱，在路加福音里的耶稣诞生的插话，著名的约翰福音起头话「太初有话语，话语与神同在，话语就是神」时，就可以知道到他们怎样处理这个问题。马太福音和路加福音个别提起族谱来试证明约瑟夫是戴维的祖孙，可是两个族谱有互相矛盾的地方。

圣母玛利亚从圣灵怀了孕的所谓处女怀胎的信仰是根据旧约圣经以赛亚书里写的「必有处女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」的记载。希伯来语的旧约圣经写「童女怀孕生子」，但是翻译到希腊语时，变成「处女怀孕生子」。马太福音和路加福音都引用这个记载，然而插话的内容相等有差别。

但是他们的信仰真实不虚，这些族谱和插话在他们的信仰里有证据和实在的。我想他们跟耶稣一起生活，亲眼看到十字架上的耶稣，过后遭受迫害的过程中培养这种信仰。

耶稣本人否定自己是戴维的后代(马太22:43-45)而经常叫自己『人子』。『人子』的典故是旧约圣经丹尼尔书。在丹尼尔书第7章13-14节里有以下的记载。「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」

我想耶稣要以身证明『尽管税吏的孩子或妓女的孩子都受天命而出生的神的独生孩子，所以都可以承受创世以来为他们所预备的王国』而用这个『人子』词汇。『独生孩子』就是不能代替的意思，不管一个或多个。从这个观点来说，的确是『本来无一物，何处惹尘埃』，包括妓女或盗贼的孩子，什么人都是从处女诞生的纯洁人。

但是，另一方面，人人都负祖祖辈辈留下来的罪孽报应，这个世界里没有一个纯洁人。原罪不是在亚当夏娃时代只有一次做过，而从那个时侯起一直到现在反复做下来的。所以在一个人的生涯不可能倍偿所有的报应，必须时时代代子子孙孙倍偿下去。如果这样，人生是赎罪的连续而永远不会到天坛。即使可以到天坛，还不会避免在地上犯下罪的报应。耶稣说「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(马太18:18)

不过，耶稣也对门徒说「无论何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。

所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只要信是得着的，就必得着。」(马可11:23-34)，「你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。」(马太17:20)

我想耶稣在这段里解释，「拯救在只管”直主的路”的实践本身里。即使这件是永远不完的路，如果你觉悟『以一贯之』的话，那你已经被拯救了。」或许重要的事一旦抓了『之(主在之所)』就继续抓住下去。(回光庵返照居士:2006/01/31)

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

子曰，叁乎，吾道以一贯之。

曾子曰，唯。

子出。门人问曰，何谓也，

曾子曰，夫子之道，忠恕而已矣。