中国宋朝时代(960-1279)的著名文人政治家苏东坡(1037-1101)贬谪为杭州太守时，初上任，就去龙井寺参访辩才禅师。辩才向他解释失迎失礼的原因「本寺老僧须遵守不迎不送的清规，已行之有年，不便擅改，请太守明鉴。」

沉没一次苦海之后才能体会慈悲心

东坡哈哈大笑，豁然敞开心胸「我来参访和尚，是访您的道行，谁访您的迎送？」

东坡问「听说和尚戒律精严，不知戒的是哪几件？律法又有哪几条？」辩才禅师两条轩眉一扬「戒的是戒心这一件，律法也是律心这一条，哪里还有几件几条。」东坡马上再问「活泼泼一个心，又戒又律，拿旷世累劫的绳索来捆绑，不就束缚死了吗？」辩才禅师点点头，一指点向东坡「大死一番，再活现成，才能摆脱幻想的羁锁，得到身心的大自在。」

如果一个人保持自由活泼的心是确实好的。不过这个人缺乏慈悲的话，自由活泼就变成自满骄傲。只有沉没一次苦海之后苏醒的人才会了解别人的苦脑悲哀而证得悲慧双修的大悟。

耶稣离开革尼撒勒地方，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说「主阿，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说「这妇人在我们後头喊叫，请打发他走罢。」耶稣说「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」那妇人来拜他，说「主阿，帮助我！」他回答说「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」妇人说「主阿，不错；但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿。」耶稣说「妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了罢。」从那时候，他女儿就好了。(马太福音15:21-28)

能够把耶和华(虽然他是犹太民族的守护神却对个人，特别是对非犹太人缺乏慈爱倾向)升华到救济与安慰对象的耶稣也不能相信这么民族性很强的一个神成为非犹太人信仰的对象。所以耶稣在世之间只对犹太人布道，他也教导门徒 「不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。(马太福音7:6) 外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。」(马太福音10:5)可是犹太人并不接受耶稣的说教，反而很块传播罗马帝国境内与其周围地区。这也许耶稣也没想到的事。

我们读使徒行传之后，会了解为什么这种事情发生。一辈子自豪自己是罗马市民也是法利赛人的保罗似乎是解决这个秘密的关键人物。大家都听过『保罗悔改』的故事，保罗自己没有说过他放弃法利赛人的身份而改信基督教。

无论如何保罗参加传道活动之后，基督教迅速地传播到各地，特别是海外犹太人社会里。可是他招犹太教正统派的怨恨。因为他废除非犹太人很难接受的一些戒律。比如割礼和犹太人特有的食饮习惯。保罗被他门诬告而在罗马市被处死。

公会跟法利赛人以及撒都该人争论之后被罗马兵士护送到巡抚公邸的保罗向巡抚波求非斯都说「我作为罗马市民要向该撒(皇帝)上诉。」亚基帕王(希律家属的第七代也是最后的国王)被非斯都问怎样处理保罗问题的时，向非斯都说「这人若没有上告於该撒，就可以释放了。」看来保罗自己选择罗马作为他的葬身之地。

如果只是出身在拿撒勒的木匠儿子耶稣被一个巡抚在边境的以色列处死的话，恐怕基督教不到几年活数十年内消灭。然而因为著名法利赛派学者的保罗在罗马皇帝面前辩论之后殉教，所以只是犹太教的一个派系的基督教一跃成为世界宗教。

被罗马占领的以色列，好像在美国占领的日本一样，发生思想上的社会熔毁现象。不过耶稣和保罗那样伟大的教祖或思想家在这种混沌里诞生。那么社会熔毁也许是再活现成的阵痛。

宗教也进化又有退化。是否进化或退化，关键是信仰的人自己。以救犹太人脱离埃及作为至上命令的摩西，向犹太人教导上帝选中的民族也需要受洗礼而把个人的信仰置在宗教中心的施洗约翰，以身实践施洗约翰的预言而为了人类赎罪被举十字架上的耶稣，把犹太教一个派系的基督教变成为世界宗教的保罗都证明这一点。像佛教从印度通过中国，朝鲜，和其他国家传到日本的时候进化一样，基督教也从摩西，施洗约翰，耶稣，保罗到现在的全世界基督教徒师资相承的过程中继续进化。

约翰福音里耶稣对犹太人说 「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」(约翰福音5:39) 耶稣的意思就是「圣经里的每一句与每一个字都作证你们自己(父母未生以前自己本来的面目)，教你们现在应该作什么(天命)。你们应该这样读圣经，才可以得到永生。」(回光庵返照居士 2008/04/27)

无为名尸。无为谋府。无为事任。无为知主。体尽无穷而游无朕、尽其所受乎天而无见得。亦虚而已。至人之用心若镜、不将不迎、应而不藏。故能胜物而不伤。(庄子内编　应帝王第七)