人临终时，始领悟到一丝希望却没有了，现世里的烦恼突被释放而清醒了，觉察到不曾觉察的事物，觉悟到不被觉悟的道理。

自古以来中国人把这生命景象比喻成夕阳的反照所呈现瞬时间的一道彩虹，也就是所谓的「回光返照」。　 在禅堂里师家经常鼓励学人「大死一番」而切断一切的烦恼，也是这个缘故。

耶稣也教导一个法利赛人，名叫尼哥德摩说「人若不重生，就不能见神的国」(John 3-3)，「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神国的。」(John 3:5)　我想耶稣在这里讲自己在约但河里受约翰洗的时侯的灵性体检。马太福音书把那个时侯的情况描写以下。「耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。」(Mt 3:16)

耶稣继续教导尼哥德摩说「从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为稀奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。」(John 3:6-8)

中世纪德国的神学家若望‧厄卡特(Johann Eckhart)大师也说过『虚心的人能容纳一切的灵。那么神是一切灵的灵。灵的果实是爱，喜，睦。所以你被脱光一切人的生，一切人的安慰。如果你从人得到安慰，决不会发现真的安慰。但是除了神以外没有人安慰你的时侯，神实在地安慰你。如果你希望，可以得到一切的东西，连神也可以得到。把你自己和一切的东西，也你一切所有的都放弃。因为神爱无私的清心和合一，无私的灵魂吸引神。』

日中韩三国之间的竹岛(独岛)/尖阁列岛(钓鱼群岛)领有权纠纷，卷入经济水域，渔业权，石油资源等问题，越来越复杂也敏感。不但在日本，也在中韩两国的政治家，如果处理不好的话，不止丧失政治生命，也可能被杀害的危险。因此不独政治家，也全国人民需要回光返照。无论如何，最近三国共同地研究历史的尝试可以说是一个好的开始。(回光庵返照居士:2005/06/27)

在禅宗里的意思是把视线从向外转向内，发现『物我相忘，天地同根，万物一体』的自己(圣灵)。

『大死一番，再(or大)活现成』，『大死一番，绝後苏息』，『悬崖撒手，绝後再苏』是禅堂里常用的句子。

「赵州问投子：大死底人却活时如何？　投子云：不许夜行，投明须到。

用水和圣灵的洗而体检灵性的重生是在日本神道里也重要的修法之一，就叫做『禊(misogi)』。

若望‧厄卡特大师是道明会修士，被称为是德国神秘派的创始者。主张基督徒的目标是要在出神的经历中与上帝达于本质的合一。后来被教宗因主张泛神论而控告。